|621| قوله (وَمَا لِي لَا أَصْدُقُكِ) بالتخفيف من الصدق (لَمَّا كَاتَبَ) صالح (مِنْ قَمِيصٍ) أي: الإمارة (وَاسْمٍ) أي: أمير المؤمنين، فإنه كتب في كتاب الصلح اسم علي دو ن اسم أمير المؤمنين، كما سيجيء (فَحَكَّمْتَ) من التحكيم، أي: جعلتَ بعض الناس حَكَمًا مع أنه لا حكم لغير الله تعالى (يَصُكُّهُ) يضربه تنبيهًا على خطأ أولئك القوم وإن المصحف لا ينطق ولا يحكم، وأنه لا بد من إنسان يفهم ما فيه ويحكم به ولا يلزم منه ثبوت الحكم لغيره تعالى كما توهم أولئك القوم، بل التحكيم مما يدل عليه الكتاب كما بين (الَّذِينَ خَرَجُوا) من الخروج لا التخريج وما بعده جمل على حدة (وَنَقَمُوا) بالتخفيف، أي: عابوا (عَلَيَّ) بالشديد (وَقَدْ جَاءَنَا سُهَيْلُ) أي: من جهة الكفار ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ﴾ |الأحزاب: 21| أي: فأخذت بسنته في إرضاء الخصم (يَعْرِفُهُ) من المعرفة (أُعَرِّفُهُ) من التعريف، والمنصوب فيه لمن لا لابن عباس ومفعوله الثاني (مَا يَعْرِفُهُ بِهِ) ومن كتاب الله بيانه تقدم عليه يريد أنكم لا تأخذوا بقوله ولا تعتمدوا عليه، لأنه من الخصمين بنص كتاب الله (إِلَى صَاحِبِهِ) أي: علي (وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللهِ) أي: لاتوافقهوه عليه من واضعة الرأي إذا علمته برأيك وأعلمك برأيه (لَنُبَكِّتَنَّهُ) من التبكيب يمعنى الإلزام والإسكان (بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ) خبر مقدم لما بعده (نَبَذْنَا) ألقينا إليكم (إنا نحاربكم القاء كائنًا على سواء حيث تعلموه وتعلمه بلا فرق بيننا وبينكن في ذلك (ذُو الثُّدَيِّ) بضم ففتح فتشديد ياء فقد كان في يده ما يشبه ثدي المراة (فَمَا أَكْثَرَ مَنْ جَاءَ يَقُولُ) هو فعل التعجب وجملة يقول حال من فاعل جاء (بِثَبَتٍ) بفتح فسكون (يُعْرَفُ) على بناء المفعول إلا ذلك المذكور من قولهم: رأيت في مسجد فلان ... إلخ، وفي (المجمع): هذا الحديث رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.