قوله (فقال توضؤوا منها) قد جاء ما يدل على أن هذا بعد ما نسخ الوضوء مما مسته النار، فالظاهر بقاء الوضوء من لحوم الإبل كما قال أحمد (من الشياطين) أي: من نوع الشياطين (في الشر) فيخاف منها على المصلي. قوله (سرعان الناس) بفتحتين أوائلهم الذين يتسارعون إلى الشيء ويقبلون علبه بسرعة، ويجوز سكون الراء وضبط بضم سين وسكون راء جمع سريع. قوله (لمناديل سعد) كأنه خاف عليهم أن يرغبوا في الدنيا، فبين لهم أن الآخرة خير من الأولى حتى أن المنديل المعد للوسخ في الآخرة خير من ثوب أعده الأمراء للبس في الدنيا فارغبوا فيها لا في الدنيا، والله تعالى أعلم. قوله (على أن يقيموا) أي: المؤمنون في مكة في عمرة القضية إلا بجلبان بضمتين وتشديد الموحدة، والمراد أي: ألا أن يكون السلاح مغطى في الجلبان قوله (تزوج امرأة أبيه من بعده) أي: من بعد أبيه على عادة الجاهلية، فإنهم كانوا يتزوجون أزواج آبائهم، ويعدون ذلك من باب الإرث، ولذلك ذكر الله تعالى النهي عن ذلك بخصوصه بقوله (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم) مبالغة في الزجر عن ذلك، فالرجل سلك مسلكهم في عد ذلك حلالًا، فصار مرتدًّا فقتل لذلك، وهذا تأويل الحديث عند من لا يقول بظاهره (أو اقتله) شك من الراوي، والله تعالى أعلم. قوله (خمس عشرة غزوة) قد جاء في عدد غزواته - صلى الله عليه وسلم - أكثر من هذا، فلعل كلًّا أخبر بحسب علمه، والله تعالى أعلم. قوله (رجم) أي: أمر برجم الزاني. قوله (فروينا) بكسر الواو (وأروينا) أي: رواحلنا. قوله (مقنع) بتشديد النون المكسورة أي: ساتر رأسه لا حديد أسلم من الإسلام (وأجر كثير) فقد دخل الجنة قبل أن يصلي أو يصوم. قوله (ما أنا بالذي أمحاه) فيه تقديم الأدب على امتثال الأمر إذا لم يكن أمر وجوب. قوله (ويرفع بها) أي: بالكلمة الأخيرة لا يجمع الأبيات فقد جاء في بعض روايات (صحيح البخاري) ورفع بها صوته أبينا أبينا. وفي أخرى ثم يمد بها صوته بآخرها.