|16837| قوله (كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ) أي: أعطيته عبادي حلال، يحمل أن المراد: أن كل ما أعطيتهم لتصرف، فلهم فيه ذاك التصرف، ولا يلزمه منه أن يحل لهم فيه كل تصرف، فلا يشكل بأن منه حرامًا كالحمار، إذ الحمار أعطي للركوب مثلًا، فلهم أن يركبوا، وهذا القدر يكفي في الحل، ويحتمل أن المراد: إنكار ما حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة والبحيرة والحامي، وغير ذلك، وأنها لم تصرحوا ما بتحريمهم، كما ذكره النووي (حُنَفَاءَ) أي: على الفطرة، كما جاء في الحديث، وقيل: طاهرين من المعاصي، وقيل: مستقيمين منيبين لقبول الهداية، وقيل: المراد: حين أخذ عليهم العهد في الذر، وقال: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى﴾ |الأعراف: 172| (فَأَضَلَّتْهُمْ) من الإضلال، أي: بالتسبب، وإلا فهو الذي يضل من يشاء ويهدي من يشاء (نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ) أي: قبل بعثتي (فَمَقَتَهُمْ) أبغضهم أشد البغض، ظاهره خلاف ما قالوا أن أهل الجاهلية أهل فترة، فلا يعذبون (|لِأَبْتَلِيَكَ|) أي: أظهر منك ما يجيء منك من القيام في أمره تعالى (وَأَبْتَلِيَ بِكَ) أي: قومك، أي: أظهر منهم ما يجيء منهم من إيمان وكفر، ليجزي كل بعمله (لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ) أي: محفوظ في الصدور لا يتطرق إليه الذهاب، بل يبقى على مر الأزمان (نَائِمًا) أي: مضطجعًا (وَيَقْظَانًا) غير مضطجع، وإلا فالقراءة في النوم غير معتاد، ويحتمل أنه كناية عن المداومة، أي: تداوم على قراءته، وقال النووي أي: يكون محفوظًا لك في حالتي النوم واليقظة (أَنْ أُحَرِّقَ) من التحريق، أو الإحراق (يَثْلَغُوا) بالمثلثة، أي: يكسروا كما يكسر الخبز (نُغْزِكَ) بضم النون، أي: نعنك على الغزو (ثَلَاثَةٌ) أي: ثلاثة أنواع، فمن السلاطين العادل المتصدق الموفق للخير، ومن الأغنياء الرقيق القلب الذي يحمله ذاك على الإحسان إلى القرابة وغيرهم من المسلمين، ومن الفقراء العفيف (لَا زَبْرَ لَهُ) بفتح الزاي