|الْمُشْرِكِ|) ضبط بكسر الزاي، أي: تركه (وَإِنَّ لَنَا ... إلخ)، كناية أراد عدم لزوم الهجرة عليهم إلا نفسه ما عليه جناية غيرها، ثم قال: (إِنَّ هَذَيْنِ إِنَّ هَذَيْنِ) هكذا بالتكرار في أصلنا، وفي (المجمع): (وَقَالَ: هَا إِنَّ ذَيْنَ) وكذا في (الإصابة) وفي بعض النسخ: (إِنَّ هَذَيْنِ) بلا تكرار، والمراد بهما: أبو رزين ورفيقه، كما في (الإصابة) (ابْنُ الْخُدَارِيَّةِ) بضم المعجمة وتخفيف الدال (مِنْ هُمْ) (مِنْ) استفهامية، وقد كتب في النسخ بصورة منهم، كأنها حرف جر، لكن في (المجمع) (مَنْ هُمْ) على صورة الاستفهام مع الضبط (مِنْ عُرْضِ قُرَيْشٍ) بضم فسكون، يقال: من عرض الناس، أي: من نواحيهم، وليس بمخصوص الآخرين، أي: الكلمة، أو المقالة الأخرى أجمل منها، فاخترتها، ويحتمل أن يكون بالحاء المهملة، أي: الأخرى، أي: الأليق بالمقام أجمل، أي: علمت أن ذاك غير لائق بالمقام، واللائق به أولى، فعدلت إليه (وَأَهْلِي) أي: كذلك ويكفي في صدق ذلك كون بعض الأعمال، وكذلك (مَا فَعَلَ بِهِمْ) على بناء المفعول (فِي آخِرِ كُلِّ سَبْعِ أُمَمٍ) كأن المراد: أنه لا يتأخر عن هذا المقدار، أو المراد بالنبي: الرسول، وظاهر الحديث أنه لا تحقق لقولهم لا يعذب أحد من أهل الفترة، وإنما هو فرض، وإلا فالناس كلهم ممن قامت عليهم الحجة، إلا أن يموت صغيرًا، أو يكون مجنونًا، والله تعالى أعلم. قال الحافظ في (الإصابة) في ترجمة كعب بن الخدارية: وسند الحديث حسن. وقال في ترجمة لقيط: أخرج حديثه: عبد الله بن أحمد في رواية (المسند) وأبو حفص بن شاهين، والطبراني، وفي (المجمع): رواه عبد الله والطبراني بنحوه، وأحد طريقي عبد الله إسنادها متصل، ورجالها ثقات، والإسناد الآخر وإسناد الطبراني مرسل، عن عاصم بن لقيط (أَنَّ لَقِيطاً ... ).