ثم قال في (النهاية): والرواية بالباء الموحدة من الماء الذي نزل من السماء عند البعث على أن يجمع نبات الأرض معلق بمقدر، أي: كقدرته (على أن يجمع نبات الأرض) وأما المفضل عليه فمقدر، أي: قدر على إعادتهم من البدء على حد وهو أهون عليه، ويجوز أن يكون هذا إشارة إلى المفضل عليه، أي: أن قدرته على جمعكم ثانيًا من الماء النازل من السماء أتم وأكثر من قدرته على جمع نبات الأرض أولا من العدم، ويكون الأتمية والأكثرية كما ذكروا في بيان قوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ |الروم: 27| (فَيَخْرُجُونَ) من الخروج أو الإخراج (مِنْ الْأَصْوَاءِ) أي: القبور (لَا تُضَارُّونَ) بتخفيف الراء من: ضار يضير على بناء المفعول، أو بالتشديد على بناء المفعول أو الفاعل، على أن أصله: لا تتضارون بتاءين، والمراد: لا يلحقكم ضرر وزحام، ولا يؤدي بعضكم بعضًا (وَتَرَوْنَهُ) بثبوت النون على إبطال عمل (أَنْ) حملا لها على (مَا) المصدرية (تُعْرَضُونَ) على بناء المفعول: من العرض (بَادِيَةٌ) ظاهره: (صَفَحَاتُكُمْ) وجوهكم (خَافِيَةٌ) أي: نفس خافية (غَرْفَةً) بفتح أو ضم فسكون (فيبلكم) مضارع (بل) وكذا فيما بعده بالفاء بموحدة هكذا في أصلنا، وفي نسخ (المجمع): (قِبَلَكُمْ) بكسر قاف وفتح موحدة، أي: في جانبكم، وفي بعض النسخ: (قَبِيلَكُمْ) بقاف مفتوحة وباء موحدة مكسورة، ثم ياء تحتية ساكنة، أي: نوعكم وقبيلتكم، والمراد: الناس (الرَّيْطَةِ) بفتح فسكون: الملاءة، وقيل: كل ثوب رقيق لين من كتان لم يكن قطعتين متضامتين، بل واحدة (فَتَخْطِمُهُ) بخاء معجمة، كيضرب، من خطمه: ضرب أنفه (وَيَفْتَرِقُ) أي: عن مكانهم بالانصراف والمشي عقبه (جَسْرًا) بفتح الجيم، وكسرها: الصراط (الْجَمْرَ) بفتح فسكون (حَسِّ) ضبط بفتح مهملة وتشديد سين مهملة مكسورة، في (المجمع): هي كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما أحرقه عقله كالجمرة.