إلخ)، كناية عن كون الأنبياء أحياء في قبورهم، أو بيان لما هو خرق للعادة المستمرة بطريق التمثيل، أي: ليجعلوه مقيسًا عليه للعرض بعد الموت الذي هو خلاف العادة المستمرة، ويحتمل أن المانع عندهم من العرض: فناء البدن، لا مجرد الموت ومفارقة الروح البدن، لجواز عود الروح إلى البدن ما دام سالمًا، فأشار - صلى الله عليه وسلم - إلى بقاء البدن، وهذا هو ظاهر السؤال، والجواب بقي أن السؤال منهم على هذا الوجه يشعر بأنهم اعتقدوا أن العرض على الروح المجردة غير ممكن، فينبغي أن يبين لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يمكن ذلك، ويمكن الجواب عنه بأن سؤالهم اقتضى أمرين: مساواة الأنبياء عليهم السلام وغيرهم بعد الموت، وأن العرض على الروح المجردة غير ممكن، والاعتقاد الأول أسوأ، فأرشدهم - صلى الله عليه وسلم - إلى ما يزيله، وآخَّر ما يزيل الثاني إلى وقت يناسبه تدريجيًا في التعليم، والله تعالى أعلم.