(سَمِعْتُهُ) يحتمل التكلم والخطاب (الْجُبَاجِبِ) ضبط بجيمين وباءين موحدتين، وفي (المجمع): هي جمع جبجب بالضم، وهو المستوي من الأرض 20 ليس بحزن، وهي اسم لمنازل بمنى، لأن كروش الأضاحي يلقى فيها، والجبجبة: الكرش مع اللحم يتزود في السفر (فِي مُذَمَّمٍ) بفتح الميم المشددة (وَالصُّبَاةُ) بضم الصاد وكانوا يقولون للمسلمين: الصباة، ويقولون له - صلى الله عليه وسلم - ما هو ضد اسمه ووصفه - صلى الله عليه وسلم - (أَزَبُّ الْعَقَبَةِ) بتشديد الباء: اسم شيطان كان بالعقبة، وفي (المجمع): هو شيطان أزب العقبة، وهو الحية، والأزب لغة: كثير الشعر، واسم رجل من الجن، وفي (القاموس): الأزب: من أسماء الشياطين، ومنه حديث ابن الزبير مختصرًا (أنه وجد رجلًا طوله شبران، فأخذ السوط فأتاه، فقال: من أنت؟ قال: أزب. قال: ما أزب؟ قال: رجل من الجن، فقلب السوط فوضعه في رأس أزب حتى باض، أي: فاته واستتر) وفي حديث العقبة: (هو شيطان اسمه: أزب العقبة) (ابْنُ أَزْيَبَ) هو بين الصبا والعداوة، والقنفذ واللئيم، والأمر المنكر والشيطان (اسْمَعْ) أمر من الإسماع، وهو بيان قلة المبالاة بشأنه، وضبطه بعضهم أمرًا: من السماع (لَأَفْرُغَنَّ) صيغة المتكلم من الفراغ (جُلَّةُ قُرَيْشٍ) بكسر فتشديد (أَنْ تَنْشَبَ الْحَرْبُ) بالتاء المثناة من فوق لا بالنون، يقال: نشبت الحرب بينهم نشوبًا، أي: اشتبكت (أَحْفَظْتَ) أغضبت (وَاللهِ صُلْحٌ) هكذا في نسخ (المسند) وفي (المجمع): (وَاللهِ صَالِحٌ) وفي (المجمع) بعد تمام الحديث: رواه أحمد والطبراني بنحوه، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع، وقال الطبراني في حديثه: (فقلنا له تدلنا على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب؟ قال: فهل نفر فإنه إذا رأيتماه) وقال أيضًا: (فتكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخرجوا منكم اثني عشر نقيبًا.