|13918| قوله (ثُمَّ أُذِّنَ) على بناء المفعول أو الفاعل، من التأذين، أي: نودي، أو أمر بندائه (أَنْ يَأْتَمَّ) أي: يقتدي، وجملة (يَفْعَلُ ... إلخ)، بيان له (نُفِسَتْ) بكسر الفاء على بناء الفاعل، أي: ولدت، وجاء فيه على بناء المفعول (اغْتَسِلِي) أي: للتنظيف لا للصلاة والتطهير (ثُمَّ اسْتَذْفِرِي) الاستذفار بالذال المعجمة: هو الاستثفار بالثاء المثلثة، قيل: بقلب الثاء ذالًا، وهو أن تشد فرجها بخرقة، ليمنع سيلان الدم (اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ) أي: علت به، أو قامت مستوية على قوائمها، والمراد: أنه بعد تمام طلوع البيداء لا في أثناء طلوعه (الْبَيْدَاءِ) المفازة ها هنا: اسم موضع قريب من مسجد ذي الحليفة. (أَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ) قيل: بالإفراد، والصحيح (بِتَوْحِيدِ اللهِ تَعَالَى) أي: لا بتلبية الجاهلية المشتملة على الشرك (لَبَّيْكَ ... ) إلخ، تفسير له بتقدير (قَالَ: يَسْمَعُ فَلَمْ يَقُلْ |لَهُمْ| شَيْئًا) أي: قرر لهم الزيادة فلا كراهة فيها (مَدَّ بَصَرِي) أي: منتهى بصري، وأنكر بعض أهل اللغة ذلك وقال: الصواب (مَدَّى بَصَرِي) بفتح الميم، قال النووي: ليس بمنكر، بل هما لغتان، والمد أشهر (وَبَيْنَ يَدَيْ) أي: قدامه (مِنْ رَاكِبٍ) أي: فرأيت من راكب وماش لا يحصي (مِثْلُ ذَلِكَ) أي: أرأيت مثل ذلك، أو كان مثل ذلك، وعلى الأول بالنصب، وعلى الثاني بالرفع (عَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ) هو حث على التمسك بما أخبر به عن فعله (لَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ) أي: غالبنا، وإلا فقد اعتمر بعضهم أو قارن (ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَاتَّخِذُوا ... ﴾