|11964| قوله (النَّوَاضِحُ) أي: الإبل التي يسقي عليها، أي: سق عليهم سقي الأراضي بالنواضح فطلبوا أن يكون لهم نهر جار لا يحتاجون في السقي نه إلى تعب (أَنْ يٌكْرَي) يقال: كريت الأرض وكروتها: إذا حفرتها، أي: يحفر لهم بالدعاء، أي: يدعو لهم بنهر، فإذا جاء النهر فكأنه حفر لهم (نَهْرًا سَيْحًا) جاريًا (وَاطْلُبُوا الْمَغْفِرَةَ) هذا من علو همتهم واهتمامهم بأمر الآخرة دون الدنيا (وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ) الظاهر: أن المراد بهم: الأبناء بلا واسطة، إذ لو كان المراد العموم لدخل الأبناء إلى يوم القيامة في أبناء الأنصار، فلا حاجة إلى زيادة أبناء الأبناء، ويحتمل العموم في الثاني دون الأول، والله تعالى أعلم. قوله: وفي (المجمع): رواه أحمد والبزار بنحوه، وقال: (مَرْحَبًا بِالأَنْصَارِ ثَلاثًا) والطبراني في (الأوسط) و (الصغير) و (الكبير) بنحوه، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.

11965 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَلْحَدُ وَآخَرُ يَضْرَحُ فَقَالُوا نَسْتَخِيرُ رَبَّنَا فَبَعَثَ إِلَيْهِمَا فَأَيُّهُمَا سَبَقَ تَرَكْنَاهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَسَبَقَ صَاحِبُ اللَّحْدِ فَأَلْحَدُوا لَهُ

|11965| قوله (يَلْحَدُ) يقال: لحد كمنع، وألحد واللحد معلوم (يَضْرَحُ) كيمنع، أي: يحفر القبر بلا لحد (فَقَالُوا) كأنه لم يكن عندهم حينئذ من يحفظ حديث اللحد لنا.

11966 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَوَانِي أَبُو طَلْحَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَمَا نُهِيتُ عَنْهُ