ولا يخفي أن كلام المعترض في نفس الملازمة لا في وقوع المقدم أو التالي، وكيف يخفى على عاقل انتفاء المقدم والتالي ها هنا في الخارج، وكذا من حيث دلالة اللفظان، لو تفيد انتفاء المقدم والتالي جميعًا مع قطع النظر عن كون الشرطية مطلقًا تستلزم وقوع شيء منهما أم لا، وهل عاقل يتبه عليه ها هنا وقوع المقدم، ويتوقف من جهته حتى يقال له الشرطية لا تستلزم وقوع المقدم، ثم العجب من جعل ذلك تأويلًا مع أن معنى اللفظ ها هنا: هو عدم الوقوع قطعًا، والله تعالى أعلم.

11909 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَاةِ عَنْ يَمِينِهِ

|11909| قوله (عَنْ يَمِينِهِ) أي: أحيانًا، وقد جاء أن انصرافه عن اليسار كان أغلب، لأن بيوته كانت في اليسار.

11910 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ

|11910| قوله (وَإِهَالَةٍ) بكسر الهمزة: المذاب من الألية، وقيل: هو الدهن الذي يؤتدم به مطلقًا (سَنِخَةٍ) بفتح فكسر وإعجام خاء: بأي متغيرة الرائحة من طول الزمان، وهذا بيان لزهده وتواضعه - صلى الله عليه وسلم -.

11911 - قَالَوَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ فَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ

|11911| (وَقَدْ رَهَنَ) وقد جاء أنه بقي مرهونًا حتى توفي - صلى الله عليه وسلم - ولا بد من النظر أن هذا اليهودي هل كان من سكان خيبر، أو كان بالمدينة؟ وقد جاء أن يهود المدينة أخرج بعضهم، وقتل آخرون، والله تعالى أعلم.