|11590| قوله (اشْتَكَى ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ) أي: مرض، وهذا الابن هو أبو عمير صاحب النغير، كذا قالوا قوله (فَهَيَّأَتْ) بتشديد الياء بعدها همزة، أي: فعلت ما يحتاج إليه أمر الميت من الغسل، وغيره (مَا فَعَلَ الْغُلَامُ) أي: ما حصل له؟ كأنه فاعل الذي يعرض له من له من الأحوال (خَيْرٌ مَا كَانَ) بالنصب، أي: حاله خير مما كان في شدة النزاع، وقد خلص منه بالموت، وفهم منه أبو طلحة أنه خف مرضه، وهذا من باب المعاريض المباحة عند الحاجة (فَقَرَّبَتْ) من التقريب (عَشَاءَهُمْ) بفتح العين (إِلَى مَا تَقُومُ إِلَيْهِ الْمَرْأَةُ) أي: من إصلاح نفسها للزوج (أَلَمْ تَرَ إِلَى |آلِ| فُلَانٍ) قال النووي: ضربها المثل بالعارية دليل لكمال علمها وفضلها وعظم إيمانها وطمأنينتها (فَلَمَّا طُلِبَتْ) على بناء المفعول (بِعَبْدِ اللهِ) استجاب الله تعالى - صلى الله عليه وسلم - فإنه جاء من أولاد عبد الله: إسحاق وإخوته التسعة صالحين. علماء رضي الله تعالى عنهم أجمعين (أَنْ تُحَنِّكَهُ) وهو أن يمصغ شيء حلو حتى يصير مائعًا بحيث يبتلع، ثم يفتح فم المولود ويوضع فيه ليدخل شيء منها جوفه (يَهْنَأ أَبَاعِرَ لَهُ) ضبط بفتح فسكون على لفظ المصدر، وآخره همزة، وهو مصدر منصوب مضاف إلى ما بعده، والأباعر جمع بعير، والظاهر: أن تقديره: يهنأ الأباعر له هناء وهو أن يطليه بالقطران (أَوْ يَسِمُهَا) من الوسم وفيه جواز وسم الحيوان، ليتميز وليعرف فيردّه مَن وَجَدَهُ (فَأَوْجَرَهُ) أي: جعله في فمه (يَتَلَمَّظُ) أي: يحرك لسانه ليبتلع (حُبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ) قال النووي: روى بضم الحاء وكسرها، فالكسر بمعنى: المحبوب، كالذبح بمعنى: المذبوح، وعلى هذا فالياء مرفوعة، أي: محبوب الأنصار: التمر، وأما من ضم الحاء فهو مصدر، وفي الياء على هذا وجهان: النصب وهو الأشهر بتقدير: انظروا حب الأنصار، والرفع على أنه.