يعطيه من يشاء وتنفيلًا له من أصل الغنيمة، ومن خمس الخمس بعد أن تميز أو إعطاءً، ليحسب عليه من سهمه عند القسمة (حُيَيٍّ) بضم الحاء أو كسرها وفتح المتناة (أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ ... ) إلخ، كأنه ظهر له من ذلك عدم رضا الناس باختصاص. بمثلها فخاف الفتنة عليهم فكرة ذلك، قال المازري: يحتمل أن يكون. رد الجارية برضاه، أو أنه إنما أذن له في جارية من حسو السبي لا أفضلهن، فلما أن رأى أخذ أشرفهن استرجعها، لأنه لم يأذن فيها (فَأَهْدَتْهَا) أي: زفتها (عَرُوسًا) هو يطلق على الزوج والزوجة (نِطَعًا) بكسر ففتح: هو المشهور (بِالْأَقِطِ) بفتح فكسر: لبن يابس متحجر (فَحَاسُوا حَيْسًا) أي: خلطوا بين الكل وجعلوه طعامًا واحدًا.

|11554| قوله (مَرْهُونَةً) أي: عند يهودي (مَا يَفْتَكُّهَا) ما يفك الدرع.

|11554| قوله (الْكَوْثَرُ نَهَرٌ) الظاهر: أنه علم للنهر، وقيل: بل هو صيغة مبالغة من الكثرة، وموصوفه: الخير، والمراد: أعطيناك الخير المبالغ في الكثرة غايتها، والنهر معدود من جملة ذلك الكوثر، ولما كان أمرًا عظيمًا، قيل: هو الكوثر، والله تعالى أعلم.

11555 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَتْ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْهُونَةً مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ

11556 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ