فَإِذَا سَلَّمَ مِنْ الصَّلَاةِ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

|691| قوله (اسْتَفْتَحَ) أي: أتى بدعاء الاستفتاح، والحديث قد أخرجه مسلم والترمذي بثلاث طرق صححها ولم يذكر الاستفتاح في شيء منها وإنما فيها: إذا قام إلى الصلاة قال: وجهّت أو نحو ذلك (حَنِيفًا) مائلًا عن سائر الأديان الباطلة (مُسْلِمًا) مستمسكًا بدين الإسلام (وَنُسُكِي) قيل: أي: عبادتي كلها، وقيل: ذبحي جمع مع الصلاة كما في قوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ |الكوثر: 2| وقيل: حجِّي (وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي) أي: ما أنا عليه في حياتي، وما أكون عليه عند موتي من الإيمان والطاعة أو طاعات الحياة والخيرات المضافة إلى الممات كالوصية والتدبير (ظَلَمْتُ نَفْسِي) قاله تشريفًا للأمة وتعظيمًا لحق الرب، وبيانًا لعجز العبد عن أداء حقه (وَاهْدِنِي) أريد به التثبيت والزيادة، وفيه بيان دوام حاجة العبد إلى فضل الرب تبارك وتعالى، وأنه لولا التثبيت وصرف السوء منه تعالى لوقع العبد في السوء (لَكَ رَكَعْتُ) أي: لا لغيرك خضعت، وإسناد (خَشَعَ) أي: تواضع وخضع إلى السمع وغيره مما ليس من شأنه الإدراك والتأثير كناية عن كمال الخشوع والخضوع، أي: قد بلغ غايته حتى كأنه ظهر أثره في هذه الأعضاء، وصارت خاشعة لربها و (المُخُّ) بالضم والتشديد: الدماغ و (العَصَب) بفتحتين: أطناب المفاصل (مِلاءَ السَّمَاوَاتِ) تمثيل وتقريب، والمراد تكثير العدد أو تعظيم القدر (مِلاءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) كالعرش والكرسي ونحوهما.