بمعني: ملقى في جهنم على التتابع، وبالمعجمة بمعنى: مسوق إليها قال النووي: أي: أنهم ثلاثة أقسام: قسم يسلم، فلا يناله شيء أصلًا، وقسم يجرح ثم يخلص، وقسم يسقط في جهنم (بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً) أي: أكثر مسألة ممن عليه الحق، أو من الله في خلاصه منه (فَبِمَ نَجَوْنَا) أي: سبب حصل الفراق بيننا مع أن مقتضى الرحمة أنك كما جمعتنا على الخير هناك تجمعنا ها هنا على جزائه وتغفر مسيئنا لمحسننا (زِنَةُ دِينَارٍ) من زنة دينار (مِنْ إِيمَانٍ) قيل: المراد به: ظاهره، وقال عياض: والصحيح أن المراد به: شيء زائد على مجرد الإيمان، لأن مجرد الإيمان الذي هو التصديق لا يتجزأ، وإنما هو التجزؤ لشيء زائد عليه من عمل صالح، أو ذكر خفي أو عمل من أعمال القلب من شفقة على مسكين، أو خوف من الله تعالى، أو نية صادقة (بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) أي: لم تصدقوني في صحة الرواية (فِي نَهَرٍ) بفتحتين، أو سكون الثاني.

10704 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ مَا عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ قَالَ لِأَهْلِهِ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ اسْحَقُونِي ثُمَّ اذْرُوا نِصْفِي فِي الْبَحْرِ وَنِصْفِي فِي الْبَرِّ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ فَجَمَعَاهُ ثُمَّ قَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ قَالَ فَغُفِرَ لَهُ لِذَلِكَ