|10703| قوله (فَلْيَتْبَعْهُ) هو من اتبع بالتشديد، وأتبع بالتخفيف (الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ) كأن المراد بها: الشياطين دون الأصنام والله تعالى أعلم. (وَكُلُّ مَا كَانَ يَعْبُدُ) الظاهر: أنه على بناء المفعول، وفي بعض النسخ: (مَنْ كَانَ) ظاهره أنه على بناء الفاعل، وكل منهما يحتمل العكس، وعلى الوجهين ففي الكلام تقدير، أي: كل معبود من دون الله يتبعه عابدوه (حَتَّى يَتَسَاقَطُونَ) وكل عابد من دون الله يتبع معبوده حتى يتساقطون (فَيَأْتِيهِمْ اللهُ) أي: يظهر لهم بوجه لا يعرفون أنه هو، وقد سبق تحقيق ذلك في مسند أبي هريرة قريبًا (فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) على بناء الفاعل والمفعول، قال النووي: الجمهور على أن الساق: هي الشدة، أي: يكشف عن شدة وأمر مهول، وهذا تضربه العرب لشدة الأمر وذلك، لأن الإنسان إذا وقع في أمر شديد كشف عن ساقه للاهتمام به وقيل: المراد هنا: نور عظيم وقيل: هي علامة بينه تعالى وبين المؤمنين وقيل: المراد: الخوف وإزالة الرعب عنهم فتطمئن نفوسهم حينئذ (وَإِنَّهُ لَدَحْضُ) بفتح دال وسكون حاء مهملة وتنوين (مَزَلَّةٍ) بفتح ميم وبفتح زاي أو كسرها، ومعناها جميعًا: الموضع الذي تزل وتزلق فيه الأقدام ولا تستقر (لَكَلَالِيبُ) جمع كلوب - بفتح الكاف وضم اللام المشددة -: هي الخطاطيف، وهي جمع خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة، وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم ويرسل في التنور (وَحَسَكَةٌ) بفتحتين، وهو شوك صلب (فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي) يحتمل أن المراد: أنه أول نبي، وأمته أول أمة في المرور، فلا يلزم تقدم غير الأنبياء عليهم، أو يقال: هو فضل جزئي فيجوز، أو يقال: أنهم يتقدمون تبعًا ومثله لا يعد فضلًا للتابع، بل هو فضل للمتبوع (مُسَلَّمٌ) بفتح اللام المشددة (وَمَخْدُوشٌ) أي: من قشر جلدة (مُكَلَّمٌ) بفتح اللام المشددة، أي: مجروح (وَمَكْدُوسٌ) جاء المهملة