(9521) (2/ 428) قوله (لِأَرْبَعٍ) أي: الناس يراعون هذه الخصال في المرأة، ويرغبون فيها لأجلها، ولم يرد الأمر بمراعاتها، و (الحَسَبُ) شرف الآباء، أو حسن الأفعال (فَاظْفَرْ) أي: فاطلب أيها المسترشد ذات الدين، حتى تفوز بها، وتكون محصلًا بها غاية المطلوب (تَرِبَتْ) بكسر الراء من تَرِبَ: إذا افتقر، فلصق بالتراب، وهذه كلمة تجرى على لسان العرب مقام المدح والذم، ولا يراد بها الدعاء على المخاطب دائمًا، وقد يراد الدعاء أيضًا، والمراد ها هنا: إما المدح، أي: اطلب ذات الدين أيها العاقل الذي يحسد عليك لكمال عقلك، فيقول الحاسد حسدًا: (تَرِبَتْ يَدَاكَ) أو الذم، أو الدعاء عليه بتقدير: إن خالفت هذا الأمر. (9522) (2/ 428) قوله (قَالَ: أَخِّرْهَا) من التأخير، أي: بعدها عنك (فَقَدْ أُجِبْتَ) على بناء المفعول من الإجابة، أي: أن الله تعالى أجاب دعاءك فيها، والظاهر أن الدعاء قد يستجاب، لمصادفة الوقت، وإن كان المدعو عليه لا يستحق ذلك، وحقيقة أن الناقة كيف صارت ملعونة مفوضة. (9534) (2/ 428، 429) قوله (لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ) أي: ليجر كل أحد راحلته، أراد الانتقال من ذلك المنزل بسرعة (ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) أي: قضى أولًا سنة الفجر، والله تعالى أعلم. (9535) (2/ 429) قوله (احْشُدُوا) من حشد، كضرب ونصر: إذا اجتمع (فَقَرَأَ ﴿اللهُ أَحَدٌ﴾ أي: أراد ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ (هَذَا خَبَرٌ) أي: الذي دخل لأجله، وإلا فما ثم ثلث القرآن، فلا بد أن يخرج حتى يقرأ الثلث بتمامه (وَإِنَّهَا) أي: سورة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ وفيه: أن يجوز إطلاق ثلث الشيء على ما يعدله.