قلت: وهو يقتضي أنه على بناء المفعول، والمضبوط على بناء الفاعل (وَتَحَيَّنَتْ) أي: وجدت حين أن يقول لها (جُنُوبَ الْغَنَمِ) أي: المشوية، أي: وجدت في التنور جنوبًا كثيرة مشوية (وَرَحْيَيْهَا) تثنية (الرحى) والمراد: الطرفان. (9465) (2/ 421) قوله (اجْتُثَّتْ) أي: قطعت. (9466) (2/ 421) قوله (فَأَرْمَلَ) أي: افتقر (يَنْحَرُونَهَا) أي: كيف ينحرونها، يريد أن يمنعهم من النحر (بِغُبَّرَاتِ الزَّادِ) بضم غين وفتح موحدة مشددة، أي: بقاياه جمع، (غبر) جمع غابر (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهٍ) إشارة إلى أن ظهور المعجزة مما يؤيد الرسالة. (9468) (2/ 423) قوله (مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُومْ) بالنصب، أي: إلى أن يقوم، ولو كان عطفًا، لسقط الواو. (9474) (2/ 423) قوله (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْأَذَانَ) قال الخطابي: أي: أذان بلال، لأنه كان يُؤذِّنُ بليل، فقيل لهم: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى لا يطلع الفجر، وكذا ظاهر قوله تعالى: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ |البقرة: 187| يري أن مدار الأمر على تبين الفجر، وهو يتأخر عن أوائل الفجر، فيجوز الشرب حينئذ إلى أن يتبين، لكن هذا خلاف المشهور بين العلماء، فلا اعتماد عليه عندهم، وكذا القول بأن طلوع الفجر لما كان من الأمور الخفية جدًّا، وهو مما يقع فيه الاشتباه والالتباس والخطأ كثيرًا، فقول |المؤذن| في مثله لا يفيد الظن، بل الحاصل به الشك، والليل كان ثابتًا بيقين، فحكمه لا يزول بالشك، فالحديث مبنى على هذا، فإن هذا مخالف لما عليه العلماء في هذا الباب، والله تعالى أعلم بالصواب.