(9194) (2/ 400) قوله (قَالَ: - إِنْ كَانَ قَالَهُ - لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ) الظاهر: أن قوله (إِنْ كَانَ قَالَهُ) لتحقيق أنه قاله وتقريره، وتأكيد على أن (إِنْ) مخففة من الثقيلة، وحذف اللام بعدها جائز وارد في كلام العرب، كما صرح به بعض أهل التحقيق، وإن كان ظاهر كلام النحاة خلافه. (9198) (2/ 400) قوله (الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ) هكذا بالميم في النسخ، أي: هو محل ومظنة للألف، ومن شأنه ذلك، لحسن خلقه، وكرم طبعه، ومحبته لغيره مثل ما يحب لنفسه (وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ) ضبط بفتح اللام على بناء الفاعل، والثاني على بناء المفعول، والمراد: من لا يألف لنفرة طبعه، وشدة خلقه، ووحشة نفسه، وأما قلة المخالطة والاعتزال لمصالح الدين فذاك شيء آخر، والله تعالى أعلم، وقد ذكر هذا الحديث في (المجمع) بلفظ: (الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ) بالياء من حديث أبي هريرة، وسهل بن سعد، وابن مسعود، وجابر، وقال في حديث أبي هريرة: رواة أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. (9200) (2/ 400) قوله (أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَرَضَ لَكُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ الصَّلَاةَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا، وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ) أي: ما عدا المغرب والصبح، وذلك لأن الكلام في المختلفة حضرًا وسفرًا، والحديث من أدلة الحنفية القائلين بذلك، وفي (المجمع): رواه أحمد، وفيه عبد الله بن زحر عن أبي هريرة، ولم أجد من ترجمه، وهكذا ضبطته من (المسند) بعد المراجعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. انتهى، وفي (التعجيل) للحافظ ابن حجر في عبد الله المُكبَّر: وليس هو عبيد الله بن زحر بالتصغير، كذا قال شيخنا الهيثمي، وتبعه ابن شيخنا، وزاد: لا يعرف. قلت: لم يذكره الحسيني، والذي في النسخ المعتمدة من (المسند): عبيد الله، بالتصغير، ثم قال في عبيد الله بالتصغير: قال الحسيني: لا أعرفه.