|8725| (9087) (2/ 391) قوله (يَأْتِي الْجُرْحُ) أي: يأتي جرحه، فلذلك وقع الجملة خبرًا لقوله (مَنْ يُكْلَمُ). (9090) (2/ 392) قوله (يُبْعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ) أي: أنه ينكشف يومئذ بواطن الخلق كما ينكشف في الدنيا ظواهرهم، أي: فينبغي السعي في إصلاح الباطن لذلك اليوم كما يسعى أحدهم في إصلاح الظاهر لهذا اليوم، والله تعالى أعلم. (9091) (2/ 392) قوله (مِنْهُ الْحَيَاءُ) أي: يستحى من ذلك الفعل الحياء، فهو بالنصب، أو يُؤخذ منه الحياءُ، أو ينشأ منه الحياءُ، أي: أنه من الحياء بمكان حتى كأنه مبدأً له، فهو بالرفع (بِعَوْرَةٍ) أي: بكل مستقبحة، أو بشيء في العورة أو بسبب العورة، حيث أنه ما كشفها (ضَرْبًا بِعَصَاهُ) أي: يريد أن يضربه بعصاه (أَفَّاكِي بَنِي إِسْرَائِيلَ) جمع أفَّاك، بتشديد، للمبالغة في الإفك، بمعنى: الكذب، أضيف إلى بني إسرائيل. (9099) (2/ 392 - 393) قوله (إِنَّا أَهْلُ أَرْمَاثٍ) جمع رمث، بفتحتين، وهو خشب يضم بعضه إلى بعض، ثم يشد، ويركب في الماء، ويسمى الطوف، فعل بمعنى مفعول، من رمثته، بمعنى: أصلحته، كذا في (المجمع). (9117) (2/ 394) قوله (يَخُطُّ) الخط معروف عند أهله، يعرفون به الضمير، ويخبرون به عن الغيب، فبيَّن به - صلى الله عليه وسلم - أن هذا العلم له أصل، ولذلك قد يصيب صاحبه، لكن الموافقة للأصل غير معلومة فلذلك نهوا عنه (فَمَنْ وَافَقَ) أي: علمه (عِلْمَهُ) بالنصب، أي: علم ذلك النبي (فَهُوَ عِلْمُهُ) بلفظ الفعل، وأني يكون معرفة الموافقة، أي: فلا ينبغي الاشتغال به، قال النووي: قد اتفقوا على النهي عنه.