|8446| قوله (لَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا) هكذا في نسخ (المسند) على صيغة المضارع للمتكلم، من المعرفة بلام التأكيد والنون الثقيلة، فالمعنى: إني لأعرف بعضكم على هذه الصفة، والذي في (سنن ابن ماجه) و (مجمع الزوائد): (لَا أَعْرِفَنَّ) على صيغة النهي المؤكد بالنون للمتكلم، أي: لا أجدن، ولا أعلمن، وهو من قبيل ما جاء في هذا المعنى: لا ألفين، وظاهره نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه عن أن يجد أحدًا على هذه الحالة، والمراد: نهيه عن أن يكون على هذه الحالة، فإنه إذا كان عليها يحده صلوات الله وسلامه عليه عليها (مُتَّكِئٌ فِي أَرِيكَتِهِ) أي: جالس على سريره المزين، وهذا بيان لمنشأ بلادته، وسوء فهمه، أو حماقته وسوء أدبه، فإن التنعم والمغرور بالمال والجاه يكون سببًا لذلك (فَيَقُولُ) أي: لرواة الحديث، أو لمن حضر مجلسه الذي جرى فيه ذكر الحديث (اتْلُوا) أمر من التلاوة، وفيه أنه لكثرة جهله لا يقدر أن يقرأ بنفسه، بل يأمر غيره بذلك (بِهِ) أي: بوفاقه أو بتصديقه (قُرْآنًا) نكرة، لأن مراده: بعض آياته الذي بقراءته يظهر الأمر بزعمه كأنه يرى أنه لا يؤخذ بالحديث، إلا إذا جاء موافقًا لما في القرآن وإلا يرد، وهذا جهل عظيم، فالحديث أصل مستقل لا سبيل إلى رده (مَا جَاءَكُمْ ...