|7119| قوله (كَانَ لَهُ أَجْرَانِ) لعل المراد: له أجران بكل واحد من أدائه حق الله تعالى وحق مواليه، وجملة على أن له أجرين في مقابلة العملين هما أدائه حق الله تعالى وحق مواليه بعيد لعدم خصوص حصول أجرين في مقابلة عملين بأحد دون أحد. (وَلَا عَلَى مُؤْمِنٍ) أي: كذا لا حساب على مؤمن (|مُزْهِدٍ|) ضبط بضم ميم: صفة مؤمن، أي: قليل الشيء: من أزهد إزهادًا، ولعله الذي لا يملك غير حقه، وقد جاء في حق ابن آدم: (لَيْسَ لاِبْنِ آدَمَ حَقٌّ إِلَّا فِي بَيْتٌ يَسْكُنُهُ، وَثَوْبٌ يُوَارِى عَوْرَتَهُ، وَجِلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ) ولما وقد تقدم في مسند عثمان - رضي الله عنه -.

7120 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًىتَقُولُ امْرَأَتُكَ أَطْعِمْنِي وَإِلَّا طَلِّقْنِي وَيَقُولُ خَادِمُكَ أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَبِعْنِي وَيَقُولُ وَلَدُكَ إِلَى مَنْ تَكِلُنِي قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا شَيْءٌ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَمْ هَذَا مِنْ كِيسِكَ قَالَ بَلْ هَذَا مِنْ كِيسِي

|7120| قوله (مَا تَرَكَ غِنًى) أي: لصاحبها (تَقُولُ) بيان لعلة الحاجة إلى الغنى بعد الصدقة (هَذَا) أي: جملة (تَقُولُ: امْرَأَتُكَ). (كِيسِكَ) قيل: المشهور أنه بكسر الكاف بمعنى: الوعاء، أي: مما عنده من العلم الذي في قلبه المشبه بالمال الذي في الكيس وروي بفتح الكاف، أي: فقهه وفطنته لا من روايته، وقيل: هذا إنكار، أي: ليس الأمن عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ففيه نفي للإثبات. انتهى. قلت: والظاهر: الأول، ففيه دليل على جواز الإدراج ابتداء، والظاهر أنه كان من نيته البيان والله تعالى أعلم.