|7118| قوله (مَنْ نَفَّسَ) بالتشديد، أي: فرج (كُرْبَةً) بضم فسكون، أي: غمًّا وشدة (مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا) بضم ففتح جمع كربة (كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) لا ينافي ما ثبت من أن جزاء الحسنة بعشرة إلى سبعمائة، لأن (كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) تساوي عشرًا أو أكثر (مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا) (وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا) بثوب أو بترك التعرض لكشف حاله بعد أن رآه يرتكب ذنبًا (وَمَنْ يَسَّرَ) بالتشديد، أي: سهل (|عَلَى| مُعْسِرٍ) من الإعسار، أي: مديون فقي، بالتجاوز عن الدين كلًّا أو بعضًا، وبتأخير المطالبة عن وقته (فِي عَوْنِ أَخِيهِ) بأي وجه كان: من جلب نفع أو دفع ضرر (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا) قيل: التنوين للتعميم، إذ النكرة في الإثبات قد تفيد العموم، أي: تعلق بسبب أيّ سبب كان من التعلم والتعليم والتضعيف ومفارقة الوطن، والاتفاق فيه علمًا شرعيًّا أو مؤديًا إليه (بِهِ) أي: بسلوكه أو بالالتماس أو بالعلم، والباء للسببية أو المقابلة (طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) بالتوفيق للخيرات في الدنيا، أو بإدخاله الجنة بلا تعب في الآخرة (فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ) قيل: شامل لجميع ما يبني لله تعالى تقربًا إليه من المساجد والمدارس والربط (يَتْلُونَ) الجملة حال، قيل: ليس المراد بالتلاوة: أجر الألفاظ على اللسان فقط، بل لا بد أن يقدر العبد أن يقرأ على الله واقفًا بين يديه وهو ناظر إليه، بل يشهد بقلبه كأن ربه يخاطبه، بل يستغرق بمشاهدة المتكلم غير ملتفت إلى غيره سامعًا منه. انتهي.