| (7189) (2/ 233) | قوله (غُلَامًا أَسْوَدَ) أي: على غير لوني ولونها (يُعَرِّضُ) من التعريض (أَنْ يَنْتَفِيَ) أي: هو، أي: يمتنع (مِنْهُ) أي: من الولد، أي: من لحوقه، أو ينتفي الولد منه، أي: من الرجل (أَلَكَ إِبِلٌ) مهدَّ له مقدمة الإبل، وفوض إليه البيان فيها، ليقرب الأمر إلى فهمه بذلك بخلاف ما لو أجابه أولًا من عند نفسه، فإنه ربما قابله بالإنكار (حُمْرٌ) بضم فسكون: جمع أحمر (ذَوْدٌ أَوْرَقُ) توصيف الذود بالأورق يدل على أن المراد به: الجمل، وقد قيل: إنه اسم للإناث، ويطلق على ثلاث وما فوقها، وظاهر الحديث لا يوافقه، والأَوْرَقُ: الأسود، والوَرْقُ: سواد في غُبْرة (وَمِمَّا ذَاكَ) أي: من أي سبب ذاك السواد؟ (لَعَلَّهُ نَزَعَهُ) أي: لعل ذاك السواد نزعة عرق، أي: أثرها، يُقال: نزع إليه في الشبه: إذا أشبهه، وقال النووي: المراد بالعرق: الأصل من النسب تشبيهًا بعرق الثمرة، ومعنى (نَزَعَهُ): أشبهه، واجتذبه إليه، وأظهر لونه عليه. | (7191) (2/ 234) | قوله (لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ) يحتمل النفي والنهي، والمراد: هو النهي، والمراد: لا ينبغي السفر من بين المساجد إلا إلى ثلاث، فلا إشكال بالسفر للتجارة وطلب العلم وغيرهما، ولا بذهاب أهل المدينة إلى مسجد قباء، فإنه لا يسمى سفرًا، والله تعالى أعلم. | (7192) (2/ 234) | قوله (تُمِيلُهُ) من أمال أو ميِّل بالتشديد، وجملة (وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ) بيان لمفاد التشبية (شَجَرَةِ الْأَرْزَةِ) بفتح همزة، وسكون راء مهملة أو فتحها، ثم زاي معجمة، قيل: هي على وزن فاعلة، بكسر راء مهملة، وأنكر ذلك، وقيل: هي شجرة الصنوبر، وقيل: غيره (لَا تَهْتَزُّ) بتشديد الزاي المعجمة، أي: لا تتحرك (حَتَّى تَسْتَحْصِدَ) أي: تقطع بمرة، والحاصل: أن المؤمن عادة كثير الآفات والعاهات والمصيبات، والمنافق بعكس ذلك، لكنه يؤخذ بمرة، والله تعالى أعلم.