قلت: كأنه وفق بينهما بهذا الوجه بلا مراجعة الأصول، وإلا فراوية أبي داود أيضًا عن أبي رمثة كرواية الترمذي، إلا أن يقال باشتراك الكنية بين الأب والابن جميعًا، وفيه من البعد ما لا يخفى، ثم لا يتم بعد أيضًا بناء على أن في روايات أن الذي جرى بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - الكلام هو، وفي أخرى أنه أبوه مع اتحاد الكلام والله تعالى أعلم بحقيقة المرام، فإليه الالتجاء في تحقيق الصواب. | ... | قوله (ابْنُكَ) هذا بحذف حرف الاستفهام، (قُلْتُ: نَعَمْ) هكذا في النسخ، والصواب: (قَالَ) ها هنا، أو (مَعَ ابْنٍ لِي) موضع: (مَعَ أبِي) والظاهر: أن هذا 20 من خلط الروايتين إلا أن يقال: هذا بتقدير القول، أي: قال: إني قلت: نعم، وكأنه نسيه ثم سمعه من أبيه، فيرويه بلفظ أبيه (أَمَا إِنَّهُ ... إلخ)، أراد لهم بيان نسخ العادة الجاهلية.

6810 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ السَّدُوسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رِمْثَةَ التَّيْمِيَّ قَالَجِئْتُ مَعَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُكَ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَتُحِبُّهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ