|6231| قوله (هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ) بكسر الحاء، أي: زي الكفار، فإن سلاسلهم وأغلالهم في النار من الحديد، وهذا يدل على كراهة لبس الخاتم من حديد، ولا ينافيه حديث: (الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدِ) إذ ليس سوقه لبيان الجواز والله تعالى أعلم. وفي (المجمع): رواه أحمد والطبراني، وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات.

6232 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ أَبِي الْيَقْظَانِ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ وَلَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ

|6232| قوله (مَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ) أي: ما حملت الأرض ورفعت (الْخَضْرَاءُ) أي: السماء (مِنْ رَجُلٍ) من زائدة في النفي، وهذا مفعول للفعلين على سبيل التنازع، وليس المراد: أنه فاضل في الصدق على غيره حتى الأنبياء جائزة، ولا بعد فيها عقلًا، أو المراد: أنه لا يزيد عليه أحد من جنسه في الصدق، وأما الأنبياء فلا كلام فيهم، بل هم معلوم مرتبتهم، وقيل: قاله على سبيل المبالغة، ولم يرد أنه (أَصْدَقَ) من كل على الأطلاق، أو هو مخصوص بغير الأنبياء، ومن هو أفضل منه من الصحابة، وقيل: المراد: أنه لا يذهب إلى التورية والتعاريض في الكلام، ولا يسامح الناس في الحق، بل يقول الحق وإن كان مرًّا، كما يحكى من أحواله - رضي الله عنه - والله تعالى أعلم.