(يَرْحَمْكُمْ) بالجزم على جواب الأمر، ويمكن الرفع على الاستئناف بمنزلة التعليل على معنى: يرحمكم إن رحمتم (أَهْلُ السَّمَاءِ) أي: سكان السماء من الملائكة الكرام، ورحمتهم بالاستغفار لهم وللدعاء، وتفسيره بالله بعيد، نعم رواية (من في السماء) يحتمل ذلك بأن يراد من كبريائه وعظمته في السماء (شُجْنَةٌ) الشجنة مثلثة الشين المعجمة وسكون الجيم بعده ونون: هي شعبة من غصن الشجرة، قيل: المراد ها هنا: أنه مشتق من اسم الرحمن، وهو الموافق للأحاديث، والمعنى: أنه مأخوذ من اسم الرحمن لفظًا، ومناسب بذلك الاسم معنى من حيث أن اسم الرحمن كما يقتضي ثبوت الرحمة لمسماه، كذلك قرابة الرحم يقتضي الرحمة فيما بين أصحابها طبعًا، ثم هذا الكلام ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - حكاية عن الله تعالى بدليل (وَصَلَتْهُ). (بَتَّتْهُ) أي: قطعته، من البت، وهو القطع، والله تعالى أعلم.

6207 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ

|6207| قوله (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا) بيان لتعظيم الإثم وإنه لو كان مطلوبًا لكفى منه هذا القدر (أَنْ يُضَيِّعَ) من أضاع، أو ضيع مشددًا، ويمكن أن يخفف، ويجعل (مَنْ يَقُوتُ) فاعلًا له، لكنه بعيد معنى، وقوله (يَقُوتُ) من قات: إذا أعطاه القوت، أي: أن يضيع من يلزم نفقته بترك ذلك، والحاصل أنه لا ينبغي المساهلة في الإنفاق على من يلزم الإنسان نفتقه، ويلزمه البداية بهم في الإنفاق، وليس له الإنفاق على غيره مع حاجتهم، والله تعالى أعلم.