|5000| قوله (فَإِنْ |كَانَ| تَصَارَمَا) من الصرم، أي: تقاطعا (نَاكِبَانِ) عادلان (عَلَى صُرَامِهِمَا) بضم الصاد، وفتحهما: الحرب والداهية (وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا) أي: رجوعًا إلى الملاقاة والتكلم، وترك الهجران، وهو مبتدأ. وقوله (|فَسَبْقُهُ| بِالْفَيْءِ) مبتدأ ثان، خبره: (كَفَّارَتُهُ) والجملة خبر الأول (فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ) أي: لم يجب عن سلامه (وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ) بعدم القبول، أي: ما قبله، بل رد على وجهه بترك الجواب عنه، فالأول: رد السلام المعروف بالجواب عنه، والثاني: رده بعدم القول، وترك الجواب عنه ورد الملائكة من قبيل الأول الشيطان لرضاه بفعله (لَمْ يَجْتَمِعَا) أي: بدخولهما فيهما، ولعل المراد أنهما لم يستحقا ذلك، وفضل الله تعالى أوسع، وهذا تعظيم لذنب المقاطعة بين المسلمين إذا لم يكن عن موجب، كالتأديب ونحوه.

|5000| قوله (عمرة شاهدة) أي: العمرة في أشهر الحج، أي: العمرة بفسخ الحج إليها، والجمهور على الوجه الأول، وأحمد على الثاني.

5001 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ أَبَدًا

5002 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ ضَارٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ

|5002| قوله (إِلَّا كَلْبَ ضَارٍ) أي: كلب صائد.