|4231| وأما قوله (وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ طَافَ. .. إلخ)، فغير دال في الجواب، بل هو لزيادة الإفادة (مَنْ طَافَ أُسْبُوعًا) هكذا بالألف في أصلنا، وفي كثير من النسخ: (سُبُوعًا) بلا ألف، وفي (النهاية): (مَنْ طَافَ أُسْبُوعًا) أي: سبع مرات، ومنه الأسبوع للأيام السبعة، ويقال له: سُبُوع، بلا ألف لغة فيه قليلة (يُحْصِيهِ) من الإحصاء، أي: يستوفيه ويتمه (كَانَ) أي: ذلك الطواف، ويمكن أن يكون كان خليًّا عن الضمير واسمه (كَعِدْلِ رَقَبَةٍ) على أن الكاف اسم بمعنى: المثل، أي: كان له من الثواب مثل عدل رقبة، والعدل بفتح العين وكسرها: لغتان وقد فرق بينهما، والمراد: ما يساوي إعتاق رقبة، وقد جاء في إعتاق الرقبة أن جزاءه العتق من النار، وهو يتوقف على مغفرة الذنوب كلها صغيرها وكبيرها، بل سابقها ولاحقها، والله تعالى أعلم.

4232 - قَالَوَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا رَفَعَ رَجُلٌ قَدَمًا وَلَا وَضَعَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ

|4232| (مَا رَفَعَ رَجُلٌ قَدَمًا) أي: في الطواف، كما هوالظاهر أو في سبيل الله، لأنه حديث آخر كما يدل عليه. قوله (وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ) والجمع بينه وبين السابق إنما وقع في كلام ابن عمر، نعم الظاهر أنه ما جمع إلا لأنه 20 علم أن المراد: بيان حال الطواف، والله تعالى أعلم.

4233 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فَلَا أَدَعُ اسْتِلَامَهُ فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ