إلخ)، النفي في (لَمْ يَكُنْ) متوجه إلى المجموع، أي: لم يكن يجمع بين ترك الكذب على الناس والكذب على الله، وذلك لأن الكذب على الله هي الغاية القصوى في الكذب، فلا يكون إلا من كذاب لا يترك الكذب على أحد حتى ينتهي أمره إلى الكذب على الله، فمن لا يكون كاذبًا على غيره لا يمكن أن يكذب على الله مرة واحدة (رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ) أي: ليتوهم أنه جعل دعوى النبوة حيلة ووسيلة لطلب الملك، وحيث لا، فلا يتوهم ذلك (وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ) أي: أولًا، إذ لا يمنعهم شيء من اتباع الحق بعد معرفته بخلاف غيرهم، ويشهد له نحو قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ﴾ |سبأ: 34| وله أمثال في القرآن (وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ) أي: يزيد أهله بعد أن يظهر غريبًا (حَتَّى يَتِمَّ) أي: يقوى بما قدر الله من أهله أراد أنه المعتاد، وإلا فقد جاء أن بعض الرسل ما آمن به أحد (بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ) بالنصب والإضافة، يعني: انشراح الصدور، ومخالطة الإيمان بها: اجتماعه معها (تُبْتَلَى) أي: يبتليهم الله بذلك، ليعظم لهم أجرهم بكثرة صبرهم، وبذلهم وسعيهم في طاعة الله تعالى، وليس هذا من علامات الكذب (وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ) إذ لا يأمر الكذاب بمثلها (مَوْضِعَ قَدَمَيَّ) أي: أرض بيت المقدس (أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ) بضم اللام، أي: أصل إليه سالمًا من شر الروم (لَتَجَشَّمْتُ) تكلفت (لُقِيَّهُ) بضم فكسر فتشديد ياء، أي: لقائه (بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ) بكسر الدال، أي: بدعوته وجاء: (بِدَاعِيَةِ الإِسْلاَمِ) أي: بالكلمة الداعية إلى الإسلام (أَسْلِمْ) أمر من الإسلام (تَسْلَمْ) من السلامة، أي: تكن سالمًا من عذاب الآخرة وعذاب الدنيا مما فيه الكفرة (فَإِنْ تَوَلَّيْتَ) أعرضتَ (إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ) بفتح همزة ثم راء مكسورة ثم ياء تحتية ثم سين ثم