|1785| قوله (فَرُمِيَ) على بناء المفعول (إِذَا كَانَ) أي: وجد (مِثْلُ هَذَا) بالرفع (يُولَدُ عَظِيمٌ) أي: كنا نقول: هي علامة لأمور عظيمة (غُلِّظَتْ) بظاء معجمة: كضرب أو كدم، أي: كثرت (فَإِنَّهُ لَا يُرْمَى بِهَا) بتقدير، قال: أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للأنصار (سَبَّحَ) إعظامًا لذلك (ثُمَّ يَسْتَخْبِرُ) أي: يستفهم (فَيَقُولُ) بيان للاستخبار (كُلِّ سَمَاءٍ سَمَائِهَا) بالجر على التكرير، ونصب الثاني بتقدير أهل سماء بعيد (وَيَخْطِفُ) كيسمع، أي: يأخذون الخبر بسرعة (فَيُرْمَوْنَ) على بناء المفعول، أي: بالنجوم (وَلَكِنَّهُمْ يَقْذِفُونَ فيه) هو بقاف ثم فاء، وفي (المجمع): روي بالراء والذال، وهما بمعنى: أن يخلطون فيه الكذب، وفي رواية يونس: (يُرَقّون) بضم ياء وفتح راء وتشديد قاف، وروي بفتح ياء وسكون راء وفتح قاف، أي: يزيدون. قوله (فَيَقْذِفُونَ بِهِ) على بناء الفاعل، أي: يرمون بالخبر، وقوله (وَيَرْمُونَ بِهِ إِلَيْهِمْ) تفسير له، ويمكن على بعد أن يكون على بناء المفعول وبه النجم وإلى متعلقة بمقدار، أي: ذاهبين نازلين إلى أوليائهم، وعلى هذا فقوله (وَيَرْمُونَ بِهِ إِلَيْهِمْ) يحتمل أن يكون على بناء الفاعل بالمعنى الأول، ويحتمل أن يكون على بناء المفعول بهذا المعنى على أنه تفسير، والله تعالى أعلم.

1786 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُمَا قَالَالَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يُلْقِي خَمِيصَةً عَلَى وَجْهِهِ فَلَمَّا اغْتَمَّ رَفَعْنَاهَا عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَتَقُولُ عَائِشَةُ يُحَذِّرُهُمْ مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا