|22644| قوله (إِذْ عَطَسَ) من باب ضرب، ونصر (وَا ثُكْلَ) بضم ثاء وسكون كاف وبفتحهما هو فقد الأم الولد (أُمِّيَاهْ) بكسر الميم أصله أمي زيدت عليه الألف لمد الصوت وهاء السكت (يُصْمِتُونِي) من التصميت، وهو التسكيت (لَكِنِّي سَكَتُّ) متعلق بمقدر مثل أردت أن أخاصمهم وهو جواب لما (فَبِأَبِي هُوَ) أي: هو مفدي بهما، والجملة معترضة (مَا كَهَرَنِي) أي: ما انتهرني، ولا أغلظ لي في القول (مِنْ كَلَامِ النَّاسِ) أي: ما يجري في مخاطباتهم ومحاوراتهم (الْكُهَّانَ) كالحكام (فَلَا تَأْتُوهُمْ) لأنهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الإصابة، فيخاف الفتنة على الإنسان بذلك، ولأنهم يلبسون على الناس كثيرًا من الشرائع، وإتيانهم حرام بإجماع المسلمين كما ذكروا (يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ) ليس 20 له أصل يستند إليه (يَخُطُّونَ) خطهم معروف بينهم (فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ) يحتمل الرفع، والمفعول محذوف والنصب، والفاعل ضمير وافق بحذف المضاف، أي: وافق خطه خط النبي (فَذَاكَ) أي: فخطه مباح، ولا طريق لنا إلى معرفة ذلك فلا يباح أو فذاك الذي تجدون إصابته فيما يقول لا أنه أباح ذلك لفاعله. في (الأصل) ذكرت هذه الآية كذا: ﴿ ... لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون﴾. خطأ، والصواب كما أثبتناه من كتاب الله - عز وجل. تكررت في (الأصل). تكررت في (الأصل). تكررت في (الأصل). كذا بالأصل، وهو خطأ، والصواب: مهملة، والله أعلم. في (الأصل): يستحق. ولعله خطأ من الناسخ والصواب ما أثبتناه والله تعالى أعلم. في (الأصل): راجع. ولعله يقصد: ارجع، قياسًا بما ساقه من فعل الأمر (قل).