(أَسَاقِفَتَهُ) بقاف ثم فاء، أي: علمائه (وَنُسِيءُ الْجِوَارَ) من الإساءة (وَعَفَافَهُ) بالفتح أي: كفه عن ما لا يليق (فَعَدَا) أي: تجاوز وافى حد الإيذاء علينا (أَنْ لَا نُظْلَمَ) على بناء المفعول (حَتَّى أَخْضَلَ) أي: بل (وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى) لم يقل عيسى مع أنه نبيهم لما فيه من خلاف اليهود، بخلاف موسى فلم يختلف أحد من الطوائف المعلومة في نبوته (مِنْ مِشْكَاةٍ) فيه تشبيه للكتابيين بالنور (انْطَلِقَا) خطاب لعبد الله وعمر والذين جاءا من جهة الكفرة (لَأُنَبِّئَنَّهُ) من نبأ بمعنى أخبر بالنون الثقيلة (عِنْدَهَ) أي: عند النجاشي (ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ) أي: أخرج من الأصل (خَضْرَاءَهُمْ) أي: جماعتهم (مِثْلُهَا) أي: مثل ذلك المصيبة (مَا عَدَا) أي: ما جاوز (هَذَا الْعُودَ) أي: هذا المقدر يريد أن قدره هذا، وهو لا يتجاوز عنه إلى ما يقول الظلمة من النبوة وغيرها (فَتَنَاخَرَتْ) من نخر بنون وخاء معجمة وراء إذا مد: الصوت في خياشيمه (سُيُومٌ) ضبط بضم سين مهملة وبضم مثناة تحتية (غُرِّمَ) ضبط من بناء المفعول من التغريم (دَبْرًا) ضبط بفتح دال مهملة وسكون موحدة (فَآخُذَ) بالنصب جواب النفي (فِيهِ) أي: في الله برد قوم يعبدونه على أعدائهم بالرشوة (وَمَا أَطَاعَ) أي: الله (النَّاسَ) بالنصب (فِيَّ) أي: رد لمكي علي أو في عدم الرد (فَأُطِيعَهُمْ) بالنصب أيضًا (فِيهِ) أي: في شأنه (إِذْ نَزَلَ بِهِ) أي: بالنجاشي حزنًا بفتحتين أو بضم فسكون (أَنْ يَظْهَرَ) يغلب ذلك المنازع (فَيَأْتِيَ رَجُلٌ) أي: يتملك ويأتي في البلاد (عُرْضُ النِّيلِ) بفتح فسكون خلاف الطول (عَلَيْهَا) أي: على القربة المنفوخة (وَاسْتَوْسَقَ) أي: اجتمع عطف على دعونا (وَهُوَ بِمَكَّةَ) جاء أنهم سمعوا إيمان قريش فجاء بعضهم وهو بمكة، ورجع بعضهم إلى أرض الحبشة حين علموا بكذب الخبر حتى جاءوا بخبير، والله تعالى أعلم، في (المجمع): رواه أحمد