لذلك: ما رواه مسلم عن جابر قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك, فقال: «إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم العذر» ويدل له أيضا: ما رواه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال: «لما نزلت ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا فجاء بكتف فكتبها، وشكا ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾»، قال القرطبي ـ رحمه الله ـ: "فهذا يقتضي أن صاحب العذر يعطى أجر الغازي. فقيل: يحتمل أن يكون أجره مساويا، وفي فضل الله متسع، وثوابه فضل لا استحقاق، فيثيب على النية الصادقة ما لا يثيب على الفعل، وقيل: يعطى أجره من غير تضعيف، فيفضله الغازي بالتضعيف للمباشرة، والله أعلم".

وأما كونهم لا يكتب لهم ذلك الأجر إلا إذا نصحوا الله ورسوله، أي: لم يقارن تخلفهم بسبب العذر فرحٌ بتخلصهم من الجهاد، بل يجب أن يكونوا قد عقدوا العزيمة على أن لو زالت أعذارهم لم يتخلفوا ولم يتوانوا ويتباطؤا عنه لحظة، قال تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ثم ضرب الله تعالى مثلا لهؤلاء الناصحين بالبكائين الذين طلبوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحملهم