أو أعجميٍّ -ولو كبيرًا-، وصغيرٍ، ومجنونٍ (١).
لا مكاتَبٍ (٢) وأمِّ وَلَدٍ (٣)، ولا حُرٍّ -ولو صغيرًا- (٤)، ولا مُصْحفٍ (٥)، ولا بما عليهما: من حُلِيٍّ. . . . . .
ــ
* قوله: (أو أعجمي)؛ [أي] (٦): ولو مستيقظًا؛ كما يدل عليه كلام الإقناع، وعبارته: (فإن كان -أي: العبد- كبيرًا، لم يقطع سارقُه (٧) إلا أن يكون نائمًا، [أو مجنونًا] (٨)، أو أعجميًا لا يميز بين سيده وغيره في الطاعة). انتهى (٩).
قال شيخنا عقبه: (فيقطع بسرقته؛ لأنه في معنى الصغير). انتهى (١٠).
* قوله: (ولا بما عليهما)؛ أي: الحر، والمصحف (١١) (١٢).
(١) المبدع (٩/ ١١٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥)، وانظر: المحرر (٢/ ١٥٦)، والفروع (٦/ ١٢٣).
(٢) الفروع (٦/ ١٢٣)، والمبدع (٩/ ١١٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٣) كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥)، وفي الفروع (٦/ ١٢٤)، والإنصاف (١٠/ ٢٥٧): وجهان.
(٤) والرواية الثانية: يقطع بسرقة الحر الصغير. المحرر (٢/ ١٥٦)، والمقنع (٥/ ٧١٨) مع الممتع، والفروع (٦/ ١٢٣)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٥) والوجه الثاني: يقطع بسرقة المصحف. وقيل: إن سرقه ذمي، قُطع، وإن سرقه مسلم، فوجهان. المبدع (٩/ ١١٨)، وانظر: المحرر (٢/ ١٥٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٦).
(٦) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٧) في "د": "بسرقة".
(٨) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب".
(٩) الإقناع (٩/ ٣٠٣٥) مع كشاف القناع، وانظر: المبدع في شرح المقنع (٩/ ١١٧)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٤٦٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٤).
(١٠) كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(١١) في "د": "وسرقة مصحف".
(١٢) معونة أولي النهى (٨/ ٤٦٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٤)، وحاشية الشيخ =