وغاصِبٌ، وخائِنٌ (١).
٢ - الثاني: كونُ سارقٍ مكلَّفًا، مختارًا، عالمًا بمسروقٍ، وبتحريمِه (٢).
فلا قطعَ على صغيرٍ، ومجنونٍ، ومُكرَهٍ (٣)، ولا بسرقةِ مِنديلٍ بطرَفِه نِصابٌ مشدودٌ لم يَعلَمْه (٤)، ولا بجَوْهَرٍ يَظنُّ قيمتَه دونَ نصابٍ، ولا على جاهلِ تحريم (٥).
ــ
* قوله: (ولا بسرقَةِ مِنديلٍ)؛ أي: قيمته دون نصاب (٦).
* قوله: (ولا على جاهلِ تحريمٍ) (ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بالقرى (٧) بين المسلمين) حاشية (٨). وتقدم نظيره في حَدِّ المسكِر (٩).
= وانظر: المبدع في شرح المقنع (٩/ ١١٥)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٣).
(١) المحرر (٢/ ١٥٦)، والمقنع (٥/ ٧١٣) مع الممتع، والفروع (٦/ ١٣٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٤).
(٢) الفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٣) وعنه: يقطع المكره. المحرر (٢/ ١٥٩)، والفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٤) وقيل: يقطع، ولو لم يعلمه. الفروع (٦/ ١٢٦)، والمبدع (٩/ ١٢٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٦).
(٥) الفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤ و١٢٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٦) كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٦).
(٧) في "ب": "العرى".
(٨) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٤٦٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٣).
(٩) حيث قال المصنف هناك: "ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بين المسسلمين". انظر: =