و"مَأْبونٌ" كـ "مُخَنَّثٍ" عُرْفًا (١).
وإن قَذَفَ أهلَ بلدةٍ، أو جماعةً لا يُتصوَّرُ الزنى منهم عادةً، أو اختلفا، فقال أحدُهما: "الكاذبُ ابنُ الزانيةِ"، عُزِّرَ، ولا حدَّ؛ كقوله: "من رماني، فهو ابنُ الزانيةِ" (٢).
ومن قال لمكلَّفٍ أو غيرِه: "اقْذِفْني"، فقذَفَه، لم يُحَدَّ؛ لأنه حَقٌّ له: وعُزِّرَ (٣).
ومن قال لامرأتِه: "يا زانيةُ"، قالت: "بكَ زَنَيْتُ"، سقط. . . . . .
ــ
كَشْحان (٤)، وقَرْطَبان، إلا أن إبراهيم الحربي قال: لم أرهما في كلام العرب (٥).
* قوله (٦): (سقط)، وكذا الشفعة (٧)، وخيار الشرط (٨).
(١) الفروع (٦/ ٩٥)، والإنصاف (١٠/ ٢١٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٧ - ٣٠١٨).
(٢) الفروع (٦/ ٩٥)، وانظر: المقنع (٥/ ٦٩٢) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٨).
(٣) والرواية الثانية: يحد. الفروع (٦/ ٩٦)، والمبدع (٩/ ٩٥).
(٤) في "ب" و"ج": "كشخان"، وفي "د": "كشيخان".
(٥) معونة أولي النهى (٨/ ٤٢٧)، وشرح المنتهى (٣/ ٣٥٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٨)، لكن الذي فيها أن القاتل هو ثعلب، وأن إبراهيم الحربي قال: إن معنى كشحان وقرطبان: ديوث. لكن ذكر صاحب اللسان أن كلمة (قرطبان) لها أصل في اللغة، لكنها مغيرة عن وجهها، فنقل عن الأصمعي: أن اللفظة القديمة عن العرب (كلتبان) من: الكلب، وهو القيادة، وأن العامة الأولى غيرتها إلى (القلطبان). قال: وجاءت عامة سفلى، فغيرتها إلى (القرطبان). لسان العرب (١/ ١٧٠ - ١٧١)، وانظر: المصباح المنير ص (١٩٨).
(٦) في "ب" زيادة: "قوله".
(٧) منتهى الإرادات (١/ ٥٣٢)، ومعونة أولى النهي (٨/ ٤٢٩)، وشرح منتهى الإرادت (٢/ ٣٥٦).
(٨) غير موجود في المطبوع.