أول نهار كل يوم (١)، ويجوز ما اتفقا عليه: من تعجيلٍ وتأخيرٍ ودفع عوضٍ، ولا يجبر من أبى (٢)، ولا يملك الحكم فرض غير الواجب -كدراهم مثلًا- إلا باتفاقهما، وفي الفروع: "فأما مع الشقاق والحاجة -كالغائب مثلًا- فيتوجَّه الفرض؛ للحاجة إليه على ما لا يخفى" (٣) ولا يعتاض عن الماضي بربوي (٤). . . . . .
ــ
* قوله: (كدراهم) (٥) قال في الهدي: (فرض الدراهم لا أصل له في كتاب اللَّه ولا سنة رسوله؛ لأنه معاوضة بغير الرضى عن غير مستقر، فلا يجوز) (٦).
* قوله: (ولا يعتاض عن الماضي بربوي) (كأن عوَّضها عن الخبز حنطة أو دقيقها (٧)،. . . . . .
(١) المحرر (٢/ ١١٤)، والفروع (٥/ ٤٤٣)، والمبدع (٨/ ١٩٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٢٠).
(٢) المقنع (٥/ ٣٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٥ و٢٨٢٥)، وانظر: المحرر (٢/ ١١٤)، والفروع (٥/ ٤٤٣).
(٣) الفروع (٥/ ٤٤٣)، وانظر: المبدع (٨/ ١٩٦ - ١٩٧)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٥ - ٢٨١٦).
(٤) المصادر السابقة.
(٥) في "أ": "ودراهم".
(٦) زاد المعاد في هدي خير العباد (٤/ ٥١٠)، ذكره بهذا الاسم (الهدي): ابن حجر في الدرر، وصديق خان في التاج، والشوكاني في البدر، كما سماه بذلك أيضًا حاجي خليفة، ويسمى: (الهدي السوي)، وقد نقله عن زاد المعاد: شمس الدين ابن مفلح في الفروع (٥/ ٤٤٣)، وبرهان الدين ابن مفلح في المبدع شرح المقنع (٨/ ١٩٦)، والفتوحي في معونة أولي النهى (٨/ ٤٦)، والبهوتي في شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٤٦)، وحاشية منتهى الإرادات لوحة ٢٠٦، وكشاف القناع (٨/ ٢٨١٥ - ٢٨١٦).
(٧) في "أ": "دقيقًا".