تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤ - فصل

ومن ثبت أو أقَرَّ أنه وطئَ أمتَه في الفرج أو دونَه، فوَلدتْ لنصف سنةٍ لَحِقَه (١)، ولو قال: "عزَلتُ، أو لم أُنزِل" (٢) لا إن ادَّعى استبراءً، ويحلِفُ عليه (٣)، ثم تَلِدُ لنصف سنة بعده. . . . . .

ــ

فسخت عليه غائبًا ثم اعتدت وتزوجت (٤)، وكذا حكم المفقود، فتدبر!.

فصل (٥)

* قوله: (لا إن ادعى استبراء) بأن قال: استبرأتها (٦) بعد أن وطئتها (٧) بحيضة، وانظر هذا مع قوله فيما سبق: (ولا ينقطع الإمكان بحيض)، وتقدم تأويله، فارجع إليه!.

* قوله: (ويحلف) الواو اعتراضية.

(١) وقيل: وطء الأمة دون الفرج ليس كالوطء في الفرج.

الإنصاف (٩/ ٢٦٤)، وانظر: المحرر (٢/ ١٠١ - ١٠٢)، والفروع (٥/ ٣٩٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٦١).

(٢) فإنه يلحقه، والرواية الثانية: لا يلحقه.

المحرر (٢/ ١٠٢)، والمقنع (٥/ ٣٥٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٩٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٦١).

(٣) الوجه الثاني: لا يحلف عليه.

المحرر (٢/ ١٠٢)، والمقنع (٥/ ٣٥٢) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٩٩)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٦١).

(٤) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢١٤).

(٥) في بيان متى يلحق الولد ومتى لا يلحق.

(٦) في "د": "استبرائها".

(٧) في "د": "وطئها".

حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات · الجزء ٥ · الصفحة ٣٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

حاشية الخلوتي على منتهى الإراداتج ٥ · ص ٣٦٢