= وذكر البهوتي في شرحه لعبارة الإقناع: أن في نسخة أخرى -أيْ: من الإقناع-؛ لشروعهما، قال: وهي أصوب موافقة للتنقيح وغيره، وقاله في الفروع، وهو قول القاضي وغيره، وقطع به في التنقيح وتبعه في المنتهى.

(١) المقنع (٥/ ٣٠٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٣٧).

(٢) لم تطلق؛ أيْ: وإن لم تبن حاملًا لم تطلق. المصدران السابقان.

(٣) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٠)، والإنصاف (٩/ ٧٥)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٥٨٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦.

(٤) الإنصاف (٩/ ٧٥)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٥٨٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦.

(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".

(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٠)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٥٨٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦.

(٧) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٤٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٦.