وكذلك إن قرأ التلميذ على الشيخ، فيجوز للتلميذ أن يقول: حدثنا أو أخبرنا، عند جمهور أهل الحديث، وهذا مذهب البخاري، ومالك.

وقد درج المتأخرون على التفريق بين التحديث والإخبار، فيقولون " حدثنا " لما كان من السماع، ويقولون " أخبرنا " لما كان بالإجازة أو غيرها من أوجه التحمل.

قال: " وإذا قرأ هو على الشيخ، فيقول: أخبرني، ولا يقول: حدثني "، وهذا قول لبعضِ أهلِ الحديثِ، والبخاريُّ ومالكٌ يَرَيَان أنْ لا فرق بين " حدثنا " و" أخبرنا ".

قال: " وإن أجازه الشيخ من غير قراءة "، كما لو وَثِقَ بمعلوماته وصحة قريحته وقراءته، فأجازه بكتاب معين من غير قراءة على الشيخ " فيقول: أجازني أو أخبرني إجازة "، وجمهور المحدثين أنه يجوز أيضا أن يقول: أخبرنا فلان، دون أن يذكرَ الإجازةَ.

ولكن لا يجوز في عُرف المتأخرين أن يقول: " حدثنا " لما تلقاه بالإجازة فقط، ومثل ذلك: ما تلقاه بالمناولة أو بالوِجادة أو بالوصية أو بالكتابة أو بالإعلام.

فهذه هي مراتب التحمل الثمانية: السماع من الشيخ، والقراءة عليه، وإجازته، والمناولة، والوجادة، والوصية، والكتابة، والإعلام.

[القياس]

(وَأَمَّا الْقِيَاسُ: فَهُوَ رَدُّ الْفَرْعِ إِلَى الأَصْلِ بِعِلَّةٍ تَجْمَعُهُمَا فِي الْحُكْمِ.

وَهُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ؛ إِلَى: قِيَاسِ عِلَّةٍ، وَقِيَاسِ دَلاَلَةٍ، وَقِيَاسِ شَبَهٍ.

فَقِيَاسُ الْعِلَّةِ: مَا كَانَتِ الْعِلَّةُ فِيهِ مُوجِبَةً لِلْحُكْمِ.

وَقِيَاسُ الدَّلاَلَةِ: وَهُوَ الاِسْتِدْلاَلُ بِأَحَدِ النَّظِيرَيْنِ عَلَى الآخَرِ، وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ دَالَّةً عَلَى الْحُكْمِ، وَلاَ تَكُونُ مُوجِبَةً لِلْحُكْمِ.