- وقد تأتي صيغة الأمر والمراد بها: التهديد، كقوله تعالى:﴿ قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ﴾.

- وقد تأتي صيغة الأمر والمراد بها: التسوية، أي: التسوية بين الفعل والترك، كقوله تعالى: ﴿ اصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم ﴾.

- وقد تأتي صيغة الأمر والمراد بها: التكوين، أي: الإيجاد، كقوله تعالى: ﴿ فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين﴾.

[باب العام]

(وَأَمَّا الْعَامُّ فَهُوَ مَا عَمَّ شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا، مِنْ قَوْلِكَ: عَمَمْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا بِالْعَطَاءِ، وَعَمَمْتُ جَمِيعَ النَّاسِ بِالْعَطَاءِ.

وَأَلْفَاظُهُ أَرْبَعَةٌ:

1 - الاِسْمُ الْوَاحِدُ الْمُعَرَّفُ بِاللاَّمِ.

2- وَاسْمُ الْجَمْعِ الْمُعَرَّفُ بِاللاَّمِ.

3 - وَالأَسْمَاءُ الْمُبْهَمَةُ، كَـ " مَنْ " فِيمَنْ يَعْقِلُ، وَ" مَا " فِيمَا لاَ يَعْقِلُ، وَ" أَيٍّ " فِي الْجَمِيعِ، وَ" أَيْنَ " فِي الْمَكَانِ، وَ" مَتَى " فِي الزَّمَانِ، وَ" مَا " فِي الاِسْتِفْهَامِ وَالْجَزَاءِ، وَغَيْرِه.

4 - وَ" لاَ " فِي النَّكِرَاتِ.

وَالْعُمُومُ مِنْ صِفَاتِ النُّطْقِ، وَلاَ يَجُوزُ دَعْوَى الْعُمُومِ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْفِعْلِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ)

العام:

لغة: الشامل.

اصطلاحا: لفظٌ يتناولُ الصالحَ له من غير حصرٍ دُفْعَةً.

- لفظ: فالعموم من عوارض الألفاظ، فلا يوصف بها المعاني ولا الأجسام في الاصطلاح، وإلا فهو في الأصل يتناول المعاني والأجسام.

- يتناول الصالح له: أي: يدخل تحته ما يصدق عليه.

- من غير حصر: أي: من غير حصر في عدد معين.

- دفعة: في نفس الوقت، فيتناولهم جميعا، لا على سبيل البدلية، كـ: الرجال.

وهذا بخلاف المطلق، فإنه يتناول الصالح من غير حصر على سبيل البدلية، كـ: رجل.

قال: " وأما العام فهو " أي: في اللغة " ما عم " أي: شمل "شيئين فصاعدًا ".

قال: " من قوله: عممت زيدًا وعمرًا بالعطاء، وعممت جميع الناس بالعطاء ".