قال الإمام قوله: (يَرَوْنَهُمْ):"أييرىلفئةالأخيرةالفئةالأولىوإيثار صيغةالجمعللدلالةعلىشمولالرؤيةلكلواحدواحدمنآحادالفئة" (1).

قال السعدي: "هذه الآية تتحدث عما حدث في غزوة بدر، وكانالمؤمنونيرونأعداءهممن كفارقريشالذينخرجوامنديارهمبطراوفخراورئاءالناس، ويصدونعنسبيلالله، فجمعاللهبينالطائفتينفيبدر، وكانالمشركونأضعافالمؤمنين، وأكثرمنهمعدداوعدةومعذلكلميهابوهمولميجبنواعنلقائهم، بلأقدمواعلىقتالهمبإيمانوشجاعةفرزقهماللّهالنصرعلىأعدائهم، وقتلواصناديدهم، وأسرواكثيرامنهم، وماذاكإلالأناللهناصرمننصره، وخاذلمنكفربه، ففيهذاعبرةلأوليالأبصار، أي: أصحابالبصائرالنافذةوالعقولالكاملة، علىأنالطائفةالمنصورةمعهاالحق، والأخرىمبطلة، وإلافلونظرالناظرإليمجردالأسبابالظاهرةوالعددوالعُددلجزمبأنغلبةهذهالفئةالقليلةلتلكالفئةالكثيرةمنأنواعالمحالات، ولكنوراءهذاالسببالمشاهدبالأبصارسببأعظممنهلايدركهإلاأهلالبصائروالإيمانباللهوالتوكلعلىللهوالثقةبكفايته، وهونصرهوإعزازهلعبادهالمؤمنينعلىأعدائهالكافرين" (2).

وفي قول الله تعالى: (إِذْتَسْتَغِيثُونَرَبَّكُمْفَاسْتَجَابَلَكُمْأَنِّيمُمِدُّكُمْبِأَلْفٍمِنَالْمَلَائِكَةِمُرْدِفِينَ) (3).

هنا تفرد الإمام أبو السعود قائلًا:" قوله (إِذْتَسْتَغِيثُونَرَبَّكُمْ)، وصيغةالاستقبالفيتستغيثونلحكايةالحالالماضيةلاستحضارصورتهاالعجيبة، أي: اذكرواوقتاستغاثتكموذلكأنهملماعلمواأنهلابدمنالقتالجعلوايدعوناللهتعالىقائلين: أيربانصرناعلىعدوكياغياثالمستغيثينأغثنا" (4).