ذهأبوبكررضياللهعنهفألقاهعلىمنكبهوالتزمهمنورائهوقاليانبياللهكفاكمناشدتكربكفإنهسينجزلكماوعدك" (1).

وأورد أيضًا الإمام ابن كثير بعض الآراء في معنى كلمة (مُرْدِفِينَ) في قولهتعالى: (بِأَلْفٍمِنَالْمَلائِكَةِمُرْدِفِينَ) ثم رجح وقال أي: يُرْدفُبعضُهمبعضًا.

ووافقه الإمام أبو السعود حيث قال: "وقُرئ (مردفين) بكسرالراءوضمهاوتشديدالدالوأصلهمامرتدفينبمعنىمترادفين".

وفي قولالله تعالى: (إِنَّاللَّهَعَزِيزٌ) قال الإمام ابن كثير، أي: "لهالعزةولرسولهوللمؤمنينبهمافيالدنياوالآخرة، كماقالتعالى: (إِنَّالَنَنْصُرُرُسُلَنَاوَالَّذِينَآمَنُوافِيالْحَيَاةِالدُّنْيَاوَيَوْمَيَقُومُالأشْهَادُيَوْمَلايَنْفَعُالظَّالِمِينَمَعْذِرَتُهُمْ) (2)، (حَكِيم) فيماشرعهمنقتالالكفار، معالقدرةعلىدمارهموإهلاكهم، بحولهوقوته، سبحانهوتعالى".

ووافقه الإمام أبو السعود حيث قال: " (إِنَّاللَّهَعَزِيزٌ) لايغالبفيحكمهولاينازعفيأقضيته، (حَكِيم) يفعلكلمايفعلحسبماتقتضيهالحكمةوالمصلحة" (3).

وفي مقام تثبيت المؤمنين وذعر الكافرين، أورد الإمام ابن كثير تفسيرًا بالمأثور في قول الله تعالى: (إِذْيُغَشِّيكُمُالنُّعَاسَأَمَنَةًمِنْهُوَيُنَزِّلُعَلَيْكُمْمِنَالسَّمَاءِمَاءًلِيُطَهِّرَكُمْبِهِوَيُذْهِبَعَنْكُمْرِجْزَالشَّيْطَانِوَلِيَرْبِطَعَلَىقُلُوبِكُمْوَيُثَبِّتَبِهِالْأَقْدَامَ، إِذْيُوحِيرَبُّكَإِلَىلْمَلَائِكَةِأَنِّيمَعَكُمْفَثَبِّتُواالَّذِينَآمَنُواسَأُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَفَاضْرِبُوافَوْقَالْأَعْنَاقِوَاضْرِبُوامِنْهُمْكُلَّبَنَانٍ) (4)