تُمْبِنِعْمَتِهِإِخْوَانًاوَكُنْتُمْعَلَىشَفَاحُفْرَةٍمِنَالنَّارِفَأَنْقَذَكُمْمِنْهَاكَذَلِكَيُبَيِّنُاللَّهُلَكُمْآيَاتِهِلَعَلَّكُمْتَهْتَدُونَ (1).

" (وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلاتَفَرَّقُوا) قيل (بِحَبْلِاللَّهِ) أي: بعهدالله، كماقالفيالآيةبعدها: (إِلابِحَبْلٍمِنَاللَّهِوَحَبْلٍمِنَالنَّاسِ).أيبعهدوذمة، وقيل: (بِحَبْلٍمِنَاللَّهِ) يعني: القرآن" (2).

ووافقه الإمام أبو السعود حيث قال: "أيبدينالإسلامأوبكتابه، وقد دلل على ذلك بتفسير بالمأثور من طريق الحارث الأعور مرفوعًا عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه (القرآنحبلاللهالمتينلاتنقضىعجائبهولايخلقمنكثرةالردمنقالبهصدقومنعملبهرشدومناعتصمبههدىإلىصراطمستقيم) " (3)

ويقول الإمام ابن كثير في قول الله تعالى: (وَلاتَفَرَّقُوا) أمَرَهُمبالجماعةونهاهمعنالتفرقة".

ووافقه الإمام أبو السعود حيث قال في قول الله تعالى: (وَلَاتَفَرَّقُوا): "أيلاتتفرقواعنالحقبوقوعالاختلافبينكمكأهلالكتابأوكماكنتممتفرقينفيالجاهليةيحارببعضكمبعضاأولاتحدثوامايوجبالتفريقويزيلالألفةالتىأنتمعليها".

وافق الإمام أبو السعود الإمام ابن كثير في أن الآية نزلت في الأوس والخزرج، حيث قال: "وقدذكرمحمدبنإسحاقبنيَساروغيره: أنهذهالآيةنزلتفيشأنالأوسوالخزرج".

وفي مقام التبشير بالنصر، قال الإمام ابن كثير في قول الله تعالى: (وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) (4).

"أي: وماأنزلاللهالملائكةوأعلمكمبإنزالهاإلابشارةًلكموتطييبالقلوبكموتطمينا، وإلافإنماالنصرمنعندالله، الذيلوشاءلانتصرمنأعدائهبدونكم، ومنغيراحتياجإلىقتالكملهم" (5).