وهذاالخبروإنكانآحاديالايقوىعلىنسخالآيةفإنهلايضعفعنبيانهاوترجيحاحتمالالنسخعلىحتمالعدمهفيها.

هذاولايفوتناأننشيرإلىأنالشعبيوالنخعيذهباإلىعدمنسخآيةالوصيةمستندينإلىأنحكمهاهوالندبلاالوجوبفلاتعارضبينهاوبينآيةالمواريثكمالاتعارضبينهاوبينحديثلاوصيةلوارثلأنمعناهلاوصيةواجبةوهولاينافيندبالوصيةوحيثلاتعارضفلانسخولكنهذاالرأيسقيمفيمانفهملأنهخلافالظاهرالمتبادرمنلفظكتبالمعروففيمعنىلفرضيةومنلفظحقاعلىلمتقينالمعروففيمعنىلإلزامومنشواهدالسنةالناهيةعنالوصيةلوارث.

الآيةالثالثة:

(وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍفَمَنْتَطَوَّعَخَيْراًفَهُوَخَيْرٌلَهُوَأَنْتَصُومُواخَيْرٌلَكُمْإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَ) (1) فإنهاتفيدتخييرمنيطيقالصومبينالصوم والإفطارمعالفديةوقدنسخذلكبقولهسبحانه: (فَمَنْشَهِدَمِنْكُمُالشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ) (2) المفيدلوجوبالصومدونتخييرعلىكلصحيحمقيممنالمسلمين. وقيلإنالآيةمحكمةلمتنسخلأنهاعلىحذفحرفالنفيوالتقدير (وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍ) ويدلعلىهذاالحذفقراءة (يُطِيقُونَهُ) بتشديدالواووفتحهاوالمعنىيطيقونهبجهدومشقةوإذنلاتعارضولانسخويردهذاالرأيأولابأنهمبنيعلىأنفيالآيةحذفاولاريبأنالحذفخلافالأصلأماقراءةيطوقونهبالتشديدفلاتدلعلىمشقةتصلبصاحبهاإلىجوازالفطربعدإيجابالصوممنغيرتخييربلتدلعلىمشقةماولاشكأنكلصومفيهمشقةماخصوصاأولمشروعيتهثانياأنأباجعفرالنحاسروىفيكتابهالناسخوالمنسوخعنأبيسلمةبنالأكوعأنهقاللمانزلتهذهالآية: (وَعَلَىلَّذِينَيُطِيقُونَهُفِدْيَةٌطَعَامُمِسْكِينٍ) كانمنشاءمناصامومنشاءأنيفتديفعلحتىنسختهاالآيةبعدها.

الآيةالرابعة:

(يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواكُتِبَعَلَيْكُمُالصِّيَامُكَمَاكُتِبَعَلَىلَّذِينَمِنْقَبْلِكُمْ) (3) فإنهذاالتشبيهيقتضيموافقةمنقبلنافيماكانواعليهمنتحريمالوطءوالأكلبعدالنومليلةالصوموقدنسخذلكبقولهسبحانه: