دِالْحَرَامِ) (1) ناسخةلماكانواجبابالسنةمنوجوباستقبالبيتالمقدسعلىرأيمنلايمنعنسخالسنةبالقرآن.

الآيةالثانية:

(كُتِبَعَلَيْكُمْإِذَاحَضَرَأَحَدَكُمُالْمَوْتُإِنْتَرَكَخَيْراًالْوَصِيَّةُلِلْوَالِدَيْنِوَالْأَقْرَبِينَبِالْمَعْرُوفِحَقّاًعَلَىلْمُتَّقِينَ) (2) فإنهاتفيدأنالوصيةللوالدينوالأقربينفرضمكتوبوحقواجبعلىمنحضرهمالموتمنالمسلمينوقداختلففينسخهذهالآيةوفيناسخهافالجمهورعلىأنهامنسوخةوأنناسخهاآياتالمواريثوقيلإنهامنسوخةبالسنةوهيقولهصلىللهعليهوسلم: "لاوصيةلوارث" (3) وقيلمنسوخةبإجماعالأمةعلىعدموجوبالوصيةللوالدينوالأقربينوقيلإنهامحكمةلمتنسخثماختلفهؤلاءالقائلونبالإحكامفبعضهميحملهاعلىمنحرمالإرثمنالأقربينوبعضهميحملهاعلىمنلهظروفتقضيبزيادةالعطفعليهكالعجزةوكثيريالعيالمنالورثة.

ورأييأنالحقمعالجمهورفيأنالآيةمنسوخةوأنناسخهاآياتالمواريثأماالقولبإحكامهافتكلفومشيفيغيرسبيللأنالوالدينوقدجاءذكرهمافيالآيةلايحرمانمنالميراثبحالثمإنأدلةالسنةمتوافرةعلىعدمجوازالوصيةلوارثمحافظةعلىكتلةالوارثينأنتتفتتوحمايةللرحممنالقطعيةالتينرىآثارهاالسيئةبينمنزينالشيطانلمورثهمأنيزرعلهمشجرةالضغينةقبلموتهبمفاضلتهبينهمفيالميراثعنطريقالوصية.

وأماالقولبأنالناسخالسنةفيدفعهأنهذاالحديثآحاديوالآحاديظنيوالظنيلايقوىعلىنسخالقطعيوهوالآيةوأماالقولبأنالناسخهوالإجماعفيدفعهمابيناهمنعدمجوازنسخالإجماعوالنسخبهنعمإننسخآيةالوصيةبآياتالمواريثفيهشيءمنالخفاءوالاحتمالولكنالسنةالنبويةأزالتالحفاءورفعتالاحتمالحينأفادتأنهاناسخةإذقالصلىللهعليهوسلمبعدنزولآيةالمواريثإناللهأعطىكلذيحقحقهفلاوصيةلوارثوفيهذاالمعنىينقلعنالشافعيماخلاصتهإناللهتعالىأنزلآيةالوصيةوأنزلآيةالمواريثفاحتملأنتكونالوصيةباقيةمعالمواريثواحتملأنتكونالمواريثناسخةللوصيةوقدطلبالعلماءمايرجحأحدالاحتمالينفوجدوهفيسنةرسولاللهصلىللهعليهوسلم: "لاوصيةلوارث"