وقال الإمام أبو السعود في قوله تعالى: (وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ): "قدنصبالأوللاجتماعشرائطهمناتحادالفاعلوالزمانوكونهمصدرامسوقاللتعليلوبقيالثانيعلىحالهلفقدانهاوقيلللإشارةأيضاإلىأصالتهفيالعليةوأهميتهفينفسهكمافيقولهتعالى: (وَالْخَيْلَوَالْبِغَالَوَالْحَمِيرَلِتَرْكَبُوهَاوَزِينَةًوَيَخْلُقُمَالَاتَعْلَمُونَ) " (1).

قال العلامة السمين الحلبي: في قوله تعالى: (وَلِتَطْمَئِنَّ):"فيهوجهان، أحدُهما: أنهمعطوفٌعلى "بُشْرَى" هذاإذاجعلناهامفعولًامنأجله، وإنماجُرَّتباللاملاختلالِشرطٍمنشروطِالنصبوهوعَدَمُاتحادالفاعل، فإنَّفاعلَالجَعْلهواللهتعالىوفاعلَطمأنينةالقلوب، فلذلكنُصِبالمعطوفُعليهلاستكمالالشروط، وجُرَّالمعطوفُباللاملاختلالِشرطه، وقدتقدَّم، والتقدير: وماجعلهإلاللبشرىوللطمأنينة. والثاني: أنهامتعلقةٌبمحذوف أي: ولتطمئنقلوبُكمفَعَلَذلك، أوكانَكيتَوكَيتَ (2).

وعند قوله تعالى: (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (3)

قال الإمام أبو السعود: (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ): "كلاممبينلمحاسنهمالقوليةمعطوفعلىماقبلهمنالجملالمبينةلمحاسنهمالفعلية، كما ذكر أن (قَوْلَهُمْ) بالنصبخبرلكانواسمها (أن) ومابعدهافيقولهتعالى (إِلَّا أَنْ قَالُوا) والاستثناءمفرغمنأعمالأشياءماكانقولالهمعندأيلقاءللعدوواقتحاممضايقالحربوإصابةماأصابهممنفنونالشدائدوالأهوال" (4).

وقال العلامة السمين الحلبي: في قولهتعالى: (وَمَاكَانَقَوْلَهُمْ): "الجمهورُعلىنصبِ "قولَهم" خبرًامقدمًا، والاسمُهو (أَنْ) ومافيحَيِّزهاتقديرُه: وماكانقولَهمإلاقولُهمهذاالدعاءَ، أي: هودَأْبُهمودَيْدَنُهم. وقرأابنكثيروعاصمفيروايةٍعنهمبرفع (قولُهم) علىأنهاسم، والخبر (أَنْ) ومافيحَيِّزها.