وعند قول الله تعالى: (قَدْكَانَلَكُمْآيَةٌفِيفِئَتَيْنِالْتَقَتَافِئَةٌتُقَاتِلُفِيسَبِيلِاللَّهِوَأُخْرَىكَافِرَةٌيَرَوْنَهُمْمِثْلَيْهِمْرَأْيَالْعَيْنِوَاللَّهُيُؤَيِّدُبِنَصْرِهِمَنْيَشَاءُإِنَّفِيذَلِكَلَعِبْرَةًلِأُولِيالْأَبْصَارِ) (1).

قال الإمام في قول الله تعالى: (قَدْكَانَلَكُمْ): "والظرفخبركانعلىأنهاناقصةولتوسطهبينهاوبيناسمهاتركالتأنيت"كمافيقوله: ... إنامرأغرهمنكنواحدة بعديوبعدكفيالدنيالمغرور (2) علىأنالتأنيثههناغيرحقيقيأوهومتعلقبكانعلىأنهاتامة.

فإذا فصل بين الفعل وفاعله بفاصل جاز تأنيث الفعل وتذكيره، كما في قوله تعالى: (وَلَايُقْبَلُمِنْهَاشَفَاعَةٌ)، وكما في قوله تعالى: (إِذَاجَاءَكُمُالْمُؤْمِنَاتُمُهَاجِرَاتٍ).

كما قال في قوله تعالى: (قَدْكَانَلَكُمْآيَةٌ): "ومحلالظرفالرفععلىأنهصفةلآيةوقيلالنصبعلىخبريةكانوالظرفالأولمتعلقبمحذوفوقعحالامنآية" (3).

قال العلامة السمين الحلبي: "وفيخبر (كَانَ) وجهانأحدُهما: أنه (لَكُمْ) و"فيفئتين" فيمحلرفعنعتًالآية. والثاني: أنه (فيفئتين). وفي (لَكُمْ) حينئذوجهان، أحدهما: أنهمتعلِّقٌبمحذوفٍعلىأنهحالٌمن (آية) لأنهفيالأصلصفةٌلآية، فلماقُدِّمنُصِبحالًا. الثاني: أنهمتعلِّقٌبكان، ذكرهأبوالبقاء، وهذاعندمَنْيرىأنهاتعملُفيالظرفوحرفالجر، ولكنْفيجَعْلِ (فيفئتين) الخبرَإشكالٌ، وهوأنحكمَاسمِ "كَانَ " حُكْمُالمبتدأِفلايجوزُأنيكونَاسمًالهاإلاَّماجازالابتداءُبه، وهنالوجُعِلَتْ (آية) مبتدءًاومابعدهاخبرًالميَجُزْ، إذلامُسَوِّغَللابتداءبهذهالنكرة، بخلافماإذاجَعلْتَ (لكم) الخبرَفإنهجائزٌلوجودِالمسوِّغِوهوتقدُّمُالخبرِحرفَجر" (4).