وقوله: (تَفْضَحُونِ) أي: ﴿فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ [الحجر: ٦٨] (١)، وقوله: (تُخْزُونِ) في موضعين (٢): ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ [هود: ٧٨] (٣)، و﴿وَلَا تُخْزُونِ﴾ [الحجر: ٦٩] (٤)، وقوله: (عَذَابِ) أي: ﴿بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾ [ص: ٨] (٥)، واحترز بقولِه: (بِصَادِ) عن سائرِ المواضعِ التي جاءت فيها بإثباتِ الياءِ، وهي: ﴿إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: ٧]، ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ﴾ [الحجر: ٥٠]، وكلمة ﴿عَذَابِي﴾ في [القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩].
وقوله: (أَشْرَكْتُمُونِ) أي: ﴿بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ [إبراهيم: ٢٢] (٦).
وقوله: (كَذَّبُونِ) في ثلاثة مواضع (٧): ﴿بِمَا كَذَّبُونِ﴾ [المؤمنون: ٢٦، ٣٩]، و﴿إِنَّ
(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٧٦٩، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٦٣٤.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٠، ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨ - ١٢٩، ٣/ ٦٩٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٧.
(٣) أثبت الياء في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٤١ - ٣٤٢، والنشر: ٥/ ١٧٤٩ - ١٧٥٠.
(٤) أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٧٦٩، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٦٣٤.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١٠٤٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٢، ودليل الحيران: ٢١٧، وسفير العالمي: ١/ ٢٩٣، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٨٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٥٣٢.
(٦) انظر: المقنع: ٢/ ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ٣/ ٧٥٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٦، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٨، وأثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٦٤، والنشر: ٥/ ١٧٦٦.
(٧) انظر: المقنع: ٢/ ١٨، ٢٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠ - ١٣١، ٤/ ٩٣٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٦، ودليل الحيران: ٢١٠، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٢٢ - ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣٠١١ - ٣١٤٢.