| اليمين ) أي الملك الموكل بكتابة ما يكون من باعث الدين ( أمير على صاحب الشمال ) الموكل بكتابة | ما ينشأ عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين ( فإذا عمل العبد ) المكلف ( حسنة كتبها | بعشر أمثالها وإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين أمسك ) عن | الكتابة ( فيمسك ست ساعات ) يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست أن العين واللسان | والإذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلأجل هذه المناسبة عين الست ( فإن | استغفر الله منها ) أي وتاب منها توبة صحيحة ( لم يكتب عليه شيأ ) فإن التائب من الذنب | كمن لا ذنب له ( وأن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة ) وهذه الكتابة إنما تدرك بعين | البصيرة لا البصر فإنهما إنما يكتبان في صحائف مطوية في سر القلب ومطوية عن سر القلب | ( طب هب عن أبي أمامة ) + بإسناد صحيح +
( صالح المؤمنين أبو بكر وعمر ) أي هما أعلى | المؤمنين صفة وأعظمهم بعد الأنبياء قدرا وصالح واحد أريد به الجمع وذا قاله لما سئل عن قوله | تعالى وصالح المؤمنين من هم ( طب وابن مردوية ) والخطيب ( عن ابن مسعود
صام نوح ) | نبي الله ( الدهر ) كله ( إلا يوم ) عيد ( الفطر و ) يوم عيد ( الأضحى ) فإنه لم يصمهما لعدم قبول وقتهما | للصوم ( وصام داود نصف الدهر ) كان يصوم يوما ويفطر يوما دائما ( وصام إبراهيم ثلاثة أيام من | كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر ) لن الحسنة بعشر أمثالها فالثلاثة بثلاثين وهي عدة أيام الشهر | ( طب هب عن ابن عمرو ) بن العاص + بإسناد حسن +
( صبيحة ليلة القدر ) أي الحكم | والفصل سميت به لعظم قدرها ( تطلع الشمس لا شعاع لها ) بضم الشين ما يرى من ضوئها عند | بروزها كالجبال والقضبان ( كأنها طست ) من نحاس أبيض ( حتى ترتفع ) كرمح في رأي العين | حم م 3 عن أبي ) بن كعب
( صدق الله فصدقه ) قاله في رجل جاهد حتى قتل يعنى أن الله | تعالى وصف المجاهدين بالذين قاتلوا صابرين محتسبين فقاتل هذا الرجل محتسبا فإنه صدق الله | قال تعالى رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهذا كناية عن تناهي رفعة درجته ( طب ك عن | شداد بن الهاد ) واسمه أسامة بن عمر قيل له الهاد لأنه كان يوقد النار ليلا للسائرين قال ابن سعد له | رؤية ورواية وفي الإصابة له في النسائي حديث واحد قال الدوري عن ابن معين ليس له مسند | غيره انتهى ويرد عليه هذا الحديث
( صدقة ) أي القصر صدقة ( تصدق الله بها | عليكم ) وليس بعزيمة ( فاقبلوا بصدقته ) أي اقصروا في السفر ندبا وقيل وجوبا وهذه الباء ثابتة | في خط المؤلف وإثباتها سهو إذ لا وجود لها في الكتب المشهورة وفي الحديث قصة ( ق 4 عن | عمر ) بن الخطاب وعزوه للبخاري غلط لذهول
( صدقة الفطر ) أي من رمضان | فأضيفت الصدقة للفطر لكونها تجب بالفطر منه ( صاع تمر ) وهو خمسة أرطال وثلث بالبغدادي | عند الثلاثة وثمانية به عند أبي حنيفة ( أو صاع شعير ) أو للتنويع لا للتخيير وذكرا لأنهما | الغالب في قوت أهل المدينة ( عن كل رأس ) أي إنسان فأطلق الجزء وأراد الجملة ( أو صاع بر ) أي | قمح ( أو قمح بين اثنين ) أخذ به أبو حنيفة تبعا لفعل معاوية في أجزاء نصف صاع بر وخالفه الثلاثة | فأوجبوا صاعا من أي جنس كان ( صغير ) ولو يتيما خلافا فالزفر ( أو كبير حرأ وعبد ) الوجوب | على العبد مجازوا الحقيقة على سيده ( ذكر أو أنثى ) ولو مزوجة عند الحنفية وجعلها الثلاثة على | الزوج ( غنى أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه ) فيه أنه |